TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:30:51 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋初品中舍利弗因緣 
Đại Trí Độ Luận thích  sơ   phẩm   trung  Xá-lợi-phất  nhân duyên  
 
第十六(卷第十一) 
đệ   thập lục  (quyển  đệ   thập nhất  )
 
　　　　龍樹菩薩造 
　　　　Long Thọ  Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉　詔譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  phụng  　chiếu   dịch   
 
【經】　佛告舍利弗。　【論】　問曰：　般若波羅蜜， 
【Kinh   】　Phật cáo  Xá-lợi-phất  。　【luận  】　vấn   viết   ：　Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
是　菩薩摩訶薩法， 
thị  　Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   ，
 
佛何以故告舍利弗而不　告菩薩？　答曰：　舍利弗於一切弟子中， 
Phật hà dĩ cố cáo  Xá-lợi-phất  nhi   bất 　cáo  Bồ Tát ？　đáp   viết   ：　Xá-lợi-phất  ư nhất thiết  đệ-tử trung  ，
 
智慧　最第一， 
trí tuệ  　tối   đệ nhất  ，
 
如佛偈說：　「一切眾生智， 
như   Phật kệ   thuyết  ：　「nhất thiết chúng sanh trí   ，
 
　　唯除佛世尊；　　欲比舍利弗， 
　　duy trừ  Phật Thế tôn  ；　　dục   bỉ  Xá-lợi-phất  ，
 
　　智慧及多聞；　　於十六分中，　　猶尚不及一。 
　　trí tuệ  cập đa văn  ；　　ư  thập lục  phần  trung  ，　　do  thượng   bất cập  nhất   。
 
」　復次，舍利弗智慧多聞，有大功德。年始八歲， 
」　phục thứ ，Xá-lợi-phất  trí tuệ  đa văn  ，hữu  Đại  công đức  。niên   thủy  bát   tuế   ，
 
　誦十八部經，通解一切經書義理。是時， 
　tụng   thập bát bộ  Kinh   ，thông   giải  nhất thiết Kinh  thư   nghĩa lý  。Thị thời ，
 
摩　伽陀國有龍王兄弟：一名、姞利， 
ma   　già đà quốc   hữu  long Vương huynh đệ ：nhất   danh   、cật   lợi   ，
 
二名、阿伽　羅。降雨以時，國無荒年，人民感之， 
nhị   danh   、A già  　La   。hàng  vũ  dĩ  thời  ，quốc   vô  hoang   niên   ，nhân dân  cảm   chi ，
 
常以　仲春之月，一切大集至龍住處，為設大會， 
thường   dĩ  　trọng   xuân   chi nguyệt   ，nhất thiết đại tập  chí   long  trụ xứ  ，vi/vì/vị  thiết đại hội  ，
 
　作樂談義，終此一日。自古及今，斯集未替， 
　tác lạc/nhạc  đàm nghĩa  ，chung   thử   nhất nhật  。tự   cổ   cập kim   ，tư   tập   vị  thế   ，
 
　遂以龍名以名此會。此日常法， 
　toại   dĩ  long  danh   dĩ  danh   thử   hội  。thử   nhật   thường   Pháp   ，
 
敷四高座：　一為國王，二為太子，三為大臣，四為論士。 
phu   tứ   cao   tọa   ：　nhất   vi/vì/vị  Quốc Vương ，nhị   vi/vì/vị  Thái-Tử ，tam  vi/vì/vị  đại thần  ，tứ   vi/vì/vị  luận  sĩ   。
 
　爾時，舍利弗以八歲之身， 
　nhĩ thời  ，Xá-lợi-phất  dĩ  bát   tuế   chi thân  ，
 
問眾人言：「此四　高座， 
vấn   chúng nhân ngôn  ：「thử   tứ   　cao   tọa   ，
 
為誰敷之？」眾人答言：「為國王、太子、大　臣、論士。」是時，舍利弗觀察時人婆羅門等， 
vi/vì/vị  thùy   phu   chi ？」chúng nhân đáp   ngôn  ：「vi/vì/vị  Quốc Vương 、Thái-Tử 、Đại  　Thần   、luận  sĩ   。」Thị thời ，Xá-lợi-phất  quan sát thời  nhân   Bà-la-môn đẳng ，
 
神　情瞻向，無勝己者，便昇論床，結跏趺坐。 
Thần   　Tình   chiêm   hướng   ，Vô thắng  kỷ   giả ，tiện   thăng   luận  sàng   ，kết già phu tọa  。
 
眾　人疑怪，或謂愚小無知，或謂智量過人。 
chúng   　nhân   nghi   quái   ，hoặc   vị   ngu   tiểu   vô tri  ，hoặc   vị   trí   lượng  quá/qua  nhân   。
 
雖　復嘉其神異，而猶各懷自矜，恥其年小， 
tuy   　phục  gia   kỳ  thần dị  ，nhi   do  các   hoài   tự   căng   ，sỉ   kỳ  niên   tiểu   ，
 
不　自與語，皆遣年少弟子傳言問之。 
bất 　tự   dữ  ngữ  ，giai   khiển  niên   thiểu  đệ-tử truyền  ngôn  vấn   chi 。
 
其答酬　旨趣，辭理超絕，時諸論師歎未曾有， 
kỳ  đáp   thù   　chỉ   thú  ，từ   lý   siêu tuyệt ，thời  chư   Luận sư thán   vị tằng hữu  ，
 
愚智大　小一切皆伏。王大歡喜，即命有司封一聚落， 
ngu   trí   Đại  　tiểu   nhất thiết giai  phục   。Vương  đại hoan hỉ  ，tức   mạng   hữu  ti  phong   nhất   tụ lạc  ，
 
　常以給之。王乘象輿，振鈴告告宣示一切， 
　thường   dĩ  cấp   chi 。Vương  thừa  tượng   dư   ，chấn linh  cáo  cáo  tuyên   thị  nhất thiết ，
 
　十六大國，六大城中無不慶悅。　是時， 
　thập lục đại quốc  ，lục đại  thành   trung  vô bất  khánh duyệt  。　Thị thời ，
 
告占　師子，名拘律陀，姓大目揵連， 
cáo  chiêm  　sư tử  ，danh   câu  luật   đà  ，tính   Đại  Mục-kiền-liên ，
 
舍利弗友而親　之。舍利弗才明見重，目揵連豪爽最貴。 
Xá-lợi-phất  hữu   nhi   thân  　chi 。Xá-lợi-phất  tài   minh   kiến  trọng  ，Mục-kiền-liên hào   sảng   tối   quý   。
 
　此二人者，才智相比，德行互同；行則俱遊， 
　thử   nhị   nhân   giả ，tài   trí tướng bỉ  ，đức   hạnh/hành/hàng  hỗ   đồng   ；hạnh/hành/hàng  tức   câu   du   ，
 
住　則同止；少長繾綣，結要終始。後俱厭世， 
trụ/trú   　tức   đồng   chỉ   ；thiểu  trường/trưởng  khiển   quyển   ，kết/kiết   yếu  chung   thủy  。hậu  câu   yếm thế  ，
 
出家　學道，作梵志弟子。情求道門，久而無徵， 
xuất gia 　học đạo  ，tác phạm  chí   đệ-tử 。Tình   cầu   đạo môn  ，cửu   nhi   vô  trưng  ，
 
以　問於師。師名刪闍耶，而答之言：「自我求道， 
dĩ  　vấn   ư  sư   。sư   danh   san  xà/đồ  da   ，nhi   đáp   chi ngôn  ：「tự   ngã   cầu đạo  ，
 
　彌歷年歲， 
　di   lịch   niên   tuế   ，
 
不知為有道果無耶？我非其　人耶？而亦不得！」　他日其師寢疾， 
bất tri   vi/vì/vị  hữu  đạo quả  vô  da   ？ngã   phi   kỳ  　nhân   da   ？nhi   diệc   bất đắc ！」　tha  nhật   kỳ  sư   tẩm   tật   ，
 
舍利弗在　頭邊立，大目連在足邊立， 
Xá-lợi-phất  tại   　đầu   biên   lập   ，Đại  Mục liên  tại   túc   biên   lập   ，
 
喘喘然其命將　終，乃愍爾而笑。二人同心，俱問笑意。 
suyễn   suyễn   nhiên kỳ  mạng   tướng  　chung   ，nãi  mẫn   nhĩ   nhi   tiếu   。nhị   nhân   đồng   tâm   ，câu   vấn   tiếu   ý   。
 
師答　之言：「世俗無眼，為恩愛所侵。 
sư   đáp   　chi ngôn  ：「thế tục  vô  nhãn   ，vi/vì/vị  ân ái  sở   xâm   。
 
我見金地國　王死，其大夫人自投火(卄/積)，求同一處， 
ngã kiến  Kim-địa quốc  　Vương  tử   ，kỳ  Đại  phu nhân  tự   đầu   hỏa   (nhập  /tích  )，cầu   đồng   nhất   xứ/xử  ，
 
而此　二人行報各異，生處殊絕。 
nhi   thử   　nhị   nhân   hạnh/hành/hàng  báo   các   dị   ，sanh xứ  thù   tuyệt   。
 
」是時二人筆受師　語，欲以驗其虛實。後有金地商人， 
」Thị thời nhị   nhân   bút thọ  sư   　ngữ  ，dục   dĩ  nghiệm   kỳ  hư  thật   。hậu hữu  kim địa  thương   nhân   ，
 
遠來摩　伽陀國，二人以疏驗之，果如師語， 
viễn  lai  ma   　già đà quốc   ，nhị   nhân   dĩ  sớ  nghiệm   chi ，quả   như   sư   ngữ  ，
 
乃憮然　歎曰：「我等非其人耶？為是師隱我耶？」二人 
nãi  vũ  nhiên 　thán   viết   ：「ngã đẳng phi   kỳ nhân da   ？vi/vì/vị  thị  sư   ẩn  ngã   da   ？」nhị   nhân   
 
　相與誓曰：「若先得甘露，要畢同味。」　是時， 
　tướng  dữ  thệ   viết   ：「nhược/nhã  tiên  đắc   cam lồ ，yếu  tất   đồng   vị   。」　Thị thời ，
 
佛　度迦葉兄弟千人，次遊諸國，到王舍城， 
Phật 　độ  Ca-diếp  huynh đệ thiên   nhân   ，thứ   du   chư   quốc   ，đáo   Vương-Xá thành ，
 
頓　止竹園。二梵志師聞佛出世，俱入王舍城， 
đốn   　chỉ   trúc   viên   。nhị   Phạm-chí sư   văn  Phật xuất thế ，câu   nhập   Vương-Xá thành ，
 
　欲知消息。爾時，有一比丘，名阿說示(五人之一)， 
　dục tri  tiêu   tức   。nhĩ thời  ，hữu nhất  Tỳ-kheo ，danh   a  thuyết thị  (ngũ   nhân   chi nhất   )，
 
　著衣持鉢，入城乞食。 
　trước y trì bát ，nhập   thành   khất thực  。
 
舍利弗見其儀服異　容，諸根靜默， 
Xá-lợi-phất  kiến  kỳ  nghi   phục   dị   　dung   ，chư căn  tĩnh   mặc   ，
 
就而問言：「汝誰弟子？師是何人？」　答言：「釋種太子厭老、病、死、苦，出家學道， 
tựu   nhi   vấn   ngôn  ：「nhữ   thùy   đệ-tử ？sư   thị  hà   nhân   ？」　đáp   ngôn  ：「Thích chủng  Thái-Tử yếm  lão   、bệnh   、tử   、khổ   ，xuất gia học đạo  ，
 
得　阿耨多羅三藐三菩提，是我師也。 
đắc   　 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị  ngã   sư   dã  。
 
」舍利弗言：　「汝師教授為我說之！」即答偈曰： 
」Xá-lợi-phất  ngôn  ：　「nhữ   sư giáo  thọ/thụ   vi/vì/vị  ngã   thuyết  chi ！」tức   đáp   kệ   viết   ：
 
　「我年既幼稚，　　學日又初淺， 
　「ngã   niên   ký   ấu trĩ  ，　　học   nhật   hựu   sơ   thiển  ，
 
　　豈能宣至真， 
　　khởi  năng  tuyên   chí   chân   ，
 
　　廣說如來義！」　舍利弗言：略說其要！爾時， 
　　quảng thuyết  Như Lai  nghĩa   ！」　Xá-lợi-phất  ngôn  ：lược thuyết  kỳ  yếu  ！nhĩ thời  ，
 
阿說示比丘說　此偈言： 
a  thuyết thị  Tỳ-kheo thuyết  　thử   kệ   ngôn  ：
 
　「諸法因緣生，　　是法說因緣， 
　「chư Pháp nhân duyên sanh  ，　　thị pháp thuyết  nhân duyên  ，
 
　　是法因緣盡，　　大師如是說。 
　　thị pháp nhân duyên  tận  ，　　Đại sư như thị thuyết  。
 
」　舍利弗聞此偈已，即得初道，還報目連。 
」　Xá-lợi-phất  văn  thử   kệ   dĩ   ，tức   đắc   sơ   đạo  ，hoàn  báo   Mục liên  。
 
目　連見其顏色和悅， 
mục   　liên   kiến  kỳ  nhan sắc hòa  duyệt   ，
 
迎謂之言：「汝得甘露味　耶？為我說之！」舍利弗即為其說向所聞偈。 
nghênh  vị   chi ngôn  ：「nhữ   đắc   cam lộ vị  　da   ？vi/vì/vị  ngã   thuyết  chi ！」Xá-lợi-phất  tức   vi/vì/vị  kỳ  thuyết  hướng   sở văn  kệ   。
 
　目連言：「更為重說！」即復為說，亦得初道。 
　Mục liên  ngôn  ：「cánh  vi/vì/vị  trọng  thuyết  ！」tức   phục  vi/vì/vị  thuyết  ，diệc   đắc   sơ   đạo  。
 
　二　師與二百五十弟子，俱到佛所。 
　nhị   　sư   dữ  nhị bách ngũ   thập đệ tử  ，câu   đáo   Phật sở   。
 
佛遙見二　人與弟子俱來，告諸比丘：「汝等見此二人， 
Phật dao  kiến  nhị   　nhân   dữ  đệ-tử câu   lai  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng  kiến  thử   nhị   nhân   ，
 
　在諸梵志前者不？」諸比丘言：「已見。 
　tại   chư   Phạm-chí tiền   giả bất ？」chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「dĩ   kiến  。
 
」佛言：「是　二人者，是我弟子中， 
」Phật ngôn  ：「thị  　nhị   nhân   giả ，thị ngã đệ tử trung  ，
 
智慧第一、神足第一弟　子。」大眾俱來，以漸近佛，既到稽首， 
trí tuệ đệ nhất  、thần túc  đệ nhất  đệ  　tử  。」Đại chúng câu   lai  ，dĩ  tiệm  cận  Phật ，ký   đáo   khể thủ  ，
 
在一面立；　俱白佛言：「世尊！我等於佛法中欲出家受 
tại   nhất diện lập   ；　câu   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ư  Phật Pháp trung  dục   xuất gia thọ/thụ   
 
　戒！」佛言：「善來比丘！」即時鬚髮自落， 
　giới   ！」Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tức   thời  tu   phát   tự   lạc   ，
 
法服著　身，衣鉢具足，受成就戒。過半月後， 
pháp phục  trước/trứ  　thân  ，y bát cụ túc ，thọ/thụ   thành tựu giới   。quá/qua  bán nguyệt  hậu  ，
 
佛為長　爪梵志說法時，舍利弗得阿羅漢道。 
Phật vi/vì/vị  trường/trưởng  　trảo   Phạm-chí thuyết Pháp thời  ，Xá-lợi-phất  đắc   A-la-hán đạo  。
 
所以　半月後得道者，是人當作逐佛轉法輪師， 
sở dĩ 　bán nguyệt  hậu  đắc đạo giả ，thị nhân đương  tác trục   Phật chuyển pháp luân  sư   ，
 
　應在學地，現前自入諸法，種種具知， 
　ưng  tại   học   địa   ，hiện tiền  tự   nhập   chư Pháp ，chủng chủng cụ   tri   ，
 
是故　半月後得阿羅漢道。如是等種種功德甚多， 
thị cố 　bán nguyệt  hậu đắc  A-la-hán đạo  。như thị đẳng chủng chủng công đức  thậm   đa   ，
 
　是故舍利弗雖是阿羅漢， 
　thị cố Xá-lợi-phất  tuy   thị  A-la-hán ，
 
佛以是般若波羅　蜜甚深法，為舍利弗說。　問曰：　若爾者， 
Phật dĩ  thị  Bát-nhã Ba La   　mật   thậm thâm  Pháp   ，vi/vì/vị  Xá-lợi-phất  thuyết  。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
何以　初少為舍利弗說， 
hà dĩ 　sơ   thiểu  vi/vì/vị  Xá-lợi-phất  thuyết  ，
 
後多為須菩提說？若以　智慧第一故應為多說， 
hậu  đa   vi/vì/vị  Tu-bồ-đề  thuyết  ？nhược/nhã  dĩ  　trí tuệ đệ nhất  cố  ưng  vi/vì/vị  đa   thuyết  ，
 
復何以為須菩提　說？　答曰：　舍利弗佛弟子中智慧第一；須菩提 
phục  hà dĩ vi/vì/vị  Tu-bồ-đề  　thuyết  ？　đáp   viết   ：　Xá-lợi-phất  Phật đệ tử  trung  trí tuệ đệ nhất  ；Tu-bồ-đề  
 
　於弟子中，得無諍三昧最第一。 
　ư  đệ-tử trung  ，đắc   vô tránh tam muội  tối   đệ nhất  。
 
無諍三昧　相，常觀眾生不令心惱，多行憐愍。 
vô tránh tam muội  　tướng  ，thường   quán  chúng sanh bất lệnh  tâm   não   ，đa   hạnh/hành/hàng  liên mẫn  。
 
諸菩薩　者，弘大誓願以度眾生，憐愍相同，是故命說。 
chư Bồ-tát  　giả ，hoằng   đại thệ nguyện  dĩ  độ  chúng sanh ，liên mẫn  tướng  đồng   ，thị cố mạng   thuyết  。
 
　復次，是須菩提好行空三昧， 
　phục thứ ，thị  Tu-bồ-đề  hảo  hạnh/hành/hàng  không tam-muội  ，
 
如佛在忉利　天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時， 
như   Phật tại   Đao Lợi 　Thiên   ，hạ an cư  thọ/thụ   tuế   dĩ   ，hoàn  hạ  Diêm-phù-đề 。nhĩ thời  ，
 
須菩提　於石窟中住，自思惟：「佛從忉利天來下， 
Tu-bồ-đề  　ư  thạch   quật   trung  trụ/trú   ，tự   tư tánh ：「Phật tùng  Đao Lợi Thiên  lai  hạ  ，
 
我　當至佛所耶？不至佛所耶？」又念言：「佛常 
ngã   　đương  chí   Phật sở   da   ？bất chí   Phật sở   da   ？」hựu   niệm ngôn  ：「Phật thường   
 
　說：若人以智慧眼觀佛法身， 
　thuyết  ：nhược/nhã  nhân   dĩ  trí   Tuệ-nhãn quán  Phật Pháp thân  ，
 
則為見佛中　最。」是時，以佛從忉利天下故， 
tức   vi/vì/vị  kiến Phật  trung  　tối   。」Thị thời ，dĩ  Phật tùng  Đao Lợi Thiên  hạ  cố  ，
 
閻浮提中四　部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛， 
Diêm-phù-đề trung  tứ   　bộ   chúng   tập   ，chư Thiên kiến  nhân   ，nhân   diệc   kiến  Thiên   。tọa   trung hữu  Phật ，
 
及　轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴， 
cập 　Chuyển luân Thánh Vương  、chư Thiên Đại chúng ，chúng   hội  trang nghiêm ，
 
先未曾有！須　菩提心念：「今此大眾，雖復殊特，勢不久停， 
tiên  vị tằng hữu  ！tu   　Bồ-đề tâm niệm   ：「kim   thử   Đại chúng ，tuy   phục  Thù đặc  ，thế   bất cửu  đình   ，
 
　磨滅之法，皆歸無常。」因此無常觀之初門， 
　ma  diệt   chi Pháp   ，giai   quy   vô thường  。」nhân   thử   vô thường  quán  chi sơ   môn   ，
 
　悉知諸法空無有實；作是觀時，即得道證。 
　tất tri chư   pháp không  vô hữu thật   ；tác thị  quán  thời  ，tức   đắc đạo chứng   。
 
　爾時，一切眾人皆欲求先見佛，禮敬供養。 
　nhĩ thời  ，nhất thiết chúng nhân giai   dục cầu  tiên  kiến Phật  ，lễ kính  cúng dường 。
 
　有華色比丘尼，欲除女名之惡， 
　hữu  hoa  sắc   Tì-kheo-ni ，dục   trừ nữ  danh   chi ác  ，
 
便化為　轉輪聖王及七寶千子，眾人見之， 
tiện   hóa   vi/vì/vị  　Chuyển luân Thánh Vương  cập thất bảo  thiên   tử  ，chúng nhân kiến  chi ，
 
皆避坐起　去。化王到佛所已，還復本身， 
giai   tị   tọa   khởi   　khứ  。hóa   Vương  đáo   Phật sở   dĩ   ，hoàn phục  bản thân  ，
 
為比丘尼最　初禮佛。是時，佛告比丘尼：「非汝初禮， 
vi/vì/vị  Tì-kheo-ni tối   　sơ   lễ   Phật 。Thị thời ，Phật cáo  Tì-kheo-ni ：「phi   nhữ   sơ   lễ   ，
 
須菩　提最初禮我。所以者何？須菩提觀諸法空， 
tu   bồ   　Đề  tối sơ  lễ   ngã   。sở dĩ giả hà ？Tu-bồ-đề  quán  chư   pháp không  ，
 
　是為見佛法身，得真供養，供養中最， 
　thị  vi/vì/vị  kiến  Phật Pháp thân  ，đắc   chân   cúng dường ，cúng dường trung  tối   ，
 
非以　致敬生身為供養也。 
phi   dĩ  　trí   kính   sanh thân  vi/vì/vị  cúng dường dã  。
 
」以是故言須菩提常　行空三昧，與般若波羅蜜空相相應。 
」dĩ  thị cố ngôn  Tu-bồ-đề  thường   　hạnh/hành/hàng  không tam-muội  ，dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  không  tướng  tướng ứng  。
 
以　是故佛命令說般若波羅蜜。 
dĩ  　thị cố Phật mạng   lệnh  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　復次，佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡， 
　phục thứ ，Phật dĩ  chúng sanh tín   kính   A-la-hán chư   lậu dĩ tận  ，
 
命之　為說，眾得淨信故。諸菩薩漏未盡， 
mạng   chi 　vi/vì/vị  thuyết  ，chúng   đắc   tịnh tín  cố  。chư Bồ-tát  lậu  vị  tận  ，
 
若以為　證諸人不信。以是故，與舍利弗、須菩提， 
nhược/nhã  dĩ  vi/vì/vị  　chứng   chư   nhân   bất tín  。dĩ  thị cố ，dữ  Xá-lợi-phất  、Tu-bồ-đề  ，
 
共　說般若波羅蜜。 
cọng  　thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　問曰：　何以名舍利弗？為是　父母所作字？為是依行功德立名？　答曰： 
　vấn   viết   ：　hà dĩ danh   Xá-lợi-phất  ？vi/vì/vị  thị  　phụ mẫu  sở tác  tự   ？vi/vì/vị  thị  y  hạnh/hành/hàng  công đức  lập danh  ？　đáp   viết   ：
 
　是父母所作名字。　於閻浮提中第一安樂， 
　thị  phụ mẫu  sở tác  danh tự  。　ư  Diêm-phù-đề trung  đệ nhất  an lạc ，
 
　有摩伽陀國，是中有大城名王舍， 
　hữu  Ma-già-đà quốc  ，thị  trung hữu  đại thành  danh   Vương Xá  ，
 
王名頻　婆娑羅，有婆羅門論議師，名摩陀羅， 
Vương  danh   tần   　Bà   Ta-la ，hữu  Bà-la-môn luận nghị  sư   ，danh   Ma-đà-la ，
 
王以　其人善能論故，賜封一邑，去城不遠。 
Vương  dĩ  　kỳ nhân thiện năng  luận  cố  ，tứ   phong   nhất   ấp   ，khứ  thành   bất viễn  。
 
是摩　陀羅遂有居家，婦生一女，眼似舍利鳥眼， 
thị  ma   　Đà-la toại   hữu  cư  gia  ，phụ   sanh  nhất   nữ  ，nhãn   tự   xá lợi  điểu   nhãn   ，
 
　即名此女為舍利。次生一男，膝骨麁大， 
　tức   danh   thử   nữ  vi/vì/vị  xá lợi  。thứ   sanh  nhất   nam   ，tất   cốt   thô  Đại  ，
 
名　拘郗羅。拘郗羅(秦言大膝也)是婆羅門， 
danh   　câu  郗La   。câu  郗La   (tần   ngôn  Đại tất  dã  )thị  Bà-la-môn ，
 
既有　居家，畜養男女，所學經書，皆已廢忘， 
ký   hữu  　cư  gia  ，súc  dưỡng  nam nữ ，sở học  Kinh   thư   ，giai   dĩ   phế   vong   ，
 
又不　業新。　是時，南天竺有一婆羅門大論議師， 
hựu   bất 　nghiệp   tân   。　Thị thời ，Nam Thiên Trúc  hữu nhất  Bà-la-môn Đại  luận nghị  sư   ，
 
字　提舍，於十八種大經，皆悉通利。 
tự   　đề xá  ，ư  thập bát  chủng  Đại Nhật kinh ，giai tất thông lợi  。
 
是人入王　舍城，頭上戴火，以銅鍱腹。人問其故， 
thị nhân nhập   Vương  　Xá thành  ，đầu   thượng  đái   hỏa   ，dĩ  đồng   diệp phước  。nhân   vấn   kỳ  cố  ，
 
便　言：「我所學經書甚多，恐腹破裂，是故鍱之。 
tiện   　ngôn  ：「ngã   sở học  Kinh   thư   thậm   đa   ，khủng  phước   phá   liệt   ，thị cố diệp   chi 。
 
」　又問：「頭上何以戴火？」答言：「以大闇故。 
」　hựu   vấn   ：「đầu   thượng  hà dĩ đái   hỏa   ？」đáp   ngôn  ：「dĩ  Đại  ám   cố  。
 
」眾人　言：「日出照明， 
」chúng nhân 　ngôn  ：「nhật   xuất  chiếu   minh   ，
 
何以言闇？」答言：「闇有二種：一　者、日光不照，二者、愚癡闇蔽。今雖有日明， 
hà dĩ ngôn  ám   ？」đáp   ngôn  ：「ám   hữu nhị chủng  ：nhất   　giả 、nhật quang  bất chiếu   ，nhị giả 、ngu   si ám  tế  。kim   tuy hữu  nhật   minh   ，
 
　而愚癡猶黑。 
　nhi   ngu si do  hắc  。
 
」眾人言：「汝但未見婆羅門摩陀　羅，汝若見者，腹當縮，明當闇。 
」chúng nhân ngôn  ：「nhữ   đãn   vị  kiến  Bà-la-môn ma   đà  　La   ，nhữ   nhược/nhã  kiến giả  ，phước   đương  súc   ，minh   đương  ám   。
 
」是婆羅門逕　至鼓邊，打論議鼓。　國王聞之， 
」thị  Bà-la-môn kính   　chí   cổ   biên   ，đả   luận nghị  cổ   。　Quốc Vương văn  chi ，
 
問是何人？眾　臣答言：「南天竺有一婆羅門，名提舍， 
vấn   thị  hà   nhân   ？chúng   　Thần   đáp   ngôn  ：「Nam Thiên Trúc  hữu nhất  Bà-la-môn ，danh   đề xá  ，
 
大論　議師，欲求論處，故打論鼓。」王大歡喜， 
đại luận  　nghị   sư   ，dục cầu  luận  xứ/xử  ，cố  đả   luận  cổ   。」Vương  đại hoan hỉ  ，
 
即集　眾人而告之曰：「有能難者， 
tức   tập   　chúng nhân nhi   cáo  chi viết   ：「hữu năng  nạn/nan  giả ，
 
與之論議！」　摩　陀羅聞之自疑，「我以廢忘，又不業新， 
dữ  chi luận nghị  ！」　ma   　Đà-la văn  chi tự   nghi   ，「ngã   dĩ  phế   vong   ，hựu   bất nghiệp   tân   ，
 
不　知我今能與論不？」僶俛而來。 
bất 　tri   ngã   kim   năng  dữ  luận  bất ？」僶phủ  nhi   lai  。
 
於道中見二　特牛，方相觝觸，心中作想：「此牛是我， 
ư  đạo  trung  kiến  nhị   　đặc   ngưu   ，phương   tướng  để   xúc   ，tâm   trung  tác tưởng   ：「thử   ngưu   thị  ngã   ，
 
彼牛是　彼，以此為占，知誰得勝？」此牛不如， 
bỉ   ngưu   thị  　bỉ   ，dĩ  thử   vi/vì/vị  chiêm  ，tri   thùy   đắc thắng  ？」thử   ngưu   bất như   ，
 
便大愁　憂而自念言：「如此相者，我將不如。 
tiện   Đại  sầu   　ưu   nhi   tự   niệm ngôn  ：「như thử  tướng  giả ，ngã   tướng  bất như   。
 
」欲入眾　時，見有母人，挾一瓶水，正在其前， 
」dục   nhập   chúng   　thời  ，kiến  hữu  mẫu nhân ，hiệp  nhất   bình thủy   ，chánh  tại   kỳ  tiền   ，
 
躄地破　瓶。復作是念：「是亦不吉。」甚大不樂。 
tích   địa   phá   　bình 。phục  tác thị niệm ：「thị  diệc   bất cát   。」thậm đại  bất lạc/nhạc  。
 
既入眾　中，見彼論師。顏貌意色，勝相具足， 
ký   nhập   chúng   　trung  ，kiến  bỉ   Luận sư 。nhan mạo ý   sắc   ，thắng tướng  cụ túc ，
 
自知不　如。事不獲已，與共論議。論議既交， 
tự tri  bất 　như   。sự   bất hoạch   dĩ   ，dữ  cọng  luận nghị  。luận nghị  ký   giao   ，
 
便墮　負處。　王大歡喜，大智明人遠入我國， 
tiện   đọa  　phụ   xứ/xử  。　Vương  đại hoan hỉ  ，đại trí  minh   nhân   viễn  nhập   ngã   quốc   ，
 
復欲　為之封一聚落。諸臣議言：「一聰明人來， 
phục  dục   　vi/vì/vị  chi phong   nhất   tụ lạc  。chư   Thần   nghị   ngôn  ：「nhất   thông minh  nhân   lai  ，
 
便　封一邑，功臣不賞，但寵語論， 
tiện   　phong   nhất   ấp   ，công   Thần   bất thưởng   ，đãn   sủng   ngữ  luận  ，
 
恐非安國全　家之道！今摩陀羅論議不如， 
khủng  phi   an   quốc   toàn   　gia  chi đạo  ！kim   Ma-đà-la luận nghị  bất như   ，
 
應奪其封　以與勝者；若更有勝人，復以與之。 
ưng  đoạt   kỳ  phong   　dĩ  dữ  thắng giả  ；nhược/nhã  cánh  hữu  thắng nhân  ，phục  dĩ  dữ  chi 。
 
」王用其　言，即奪與後人。 
」Vương  dụng   kỳ  　ngôn  ，tức   đoạt   dữ  hậu  nhân   。
 
　是時摩陀羅語提舍言：「汝　是聰明人，我以女妻汝， 
　Thị thời Ma-đà-la ngữ  đề xá  ngôn  ：「nhữ   　thị  thông minh  nhân   ，ngã   dĩ  nữ  thê  nhữ   ，
 
男兒相累；今欲遠　出他國，以求本志。」提舍納其女為婦。 
nam   nhi  tướng  luy  ；kim   dục   viễn  　xuất  tha  quốc   ，dĩ  cầu   bản chí  。」đề xá  nạp   kỳ  nữ  vi/vì/vị  phụ   。
 
　其　婦懷妊，夢見一人，身被甲冑，手執金剛， 
　kỳ  　phụ   hoài   nhâm   ，mộng kiến  nhất   nhân   ，thân  bị  giáp   trụ   ，thủ   chấp Kim Cương  ，
 
　摧破諸山，而在大山邊立。覺已白其夫言， 
　tồi  phá   chư   sơn  ，nhi   tại   Đại  sơn  biên   lập   。giác  dĩ   bạch   kỳ  phu  ngôn  ，
 
　我夢如是。提舍言：「汝當生男， 
　ngã   mộng  như thị 。đề xá  ngôn  ：「nhữ   đương sanh  nam   ，
 
摧伏一切諸　論議師，唯不勝一人，當與作弟子。 
tồi phục  nhất thiết chư   　luận nghị  sư   ，duy  bất thắng  nhất   nhân   ，đương  dữ  tác đệ-tử 。
 
」　舍利　懷妊，以其子故，母亦聰明，大能論議。 
」　xá lợi  　hoài   nhâm   ，dĩ  kỳ  tử  cố  ，mẫu   diệc   thông minh  ，Đại  năng  luận nghị  。
 
其弟　拘郗羅，與姊談論，每屈不如；知所懷子， 
kỳ  đệ  　câu  郗La   ，dữ  tỉ   đàm   luận  ，mỗi  khuất  bất như   ；tri sở  hoài   tử  ，
 
　必大智慧，未生如是， 
　tất   đại trí tuệ  ，vị sanh  như thị ，
 
何況出生？即捨家學　問，至南天竺，不剪指爪，讀十八種經書， 
hà huống  xuất sanh  ？tức   xả   gia  học   　vấn   ，chí   Nam Thiên Trúc  ，bất tiễn   chỉ   trảo   ，độc  thập bát  chủng  Kinh   thư   ，
 
　皆令通利，是故時人號為長爪梵志。 
　giai   lệnh  thông lợi  ，thị cố thời  nhân   hiệu   vi/vì/vị  Trường trảo  Phạm-chí 。
 
　姊子　既生，七日之後，裹以白疊，以示其父。 
　tỉ   tử  　ký   sanh  ，thất   nhật   chi hậu  ，khoả   dĩ  bạch   điệp   ，dĩ  thị  kỳ  phụ  。
 
其父　思惟：「我名提舍，逐我名字，字為憂波提舍。 
kỳ  phụ  　tư tánh ：「ngã danh đề xá  ，trục   ngã danh tự   ，tự   vi/vì/vị  ưu   ba   đề xá  。
 
」　(憂波，秦言逐；提舍，星名)是為父母作字。 
」　(ưu   ba   ，tần   ngôn  trục   ；đề xá  ，tinh   danh   )thị  vi/vì/vị  phụ mẫu  tác tự   。
 
　眾人以其舍利　所生，皆共名之為舍利弗(弗秦言子)。　復次， 
　chúng nhân dĩ  kỳ  xá lợi  　sở sanh  ，giai cộng  danh   chi vi/vì/vị  Xá-lợi-phất  (phất   tần   ngôn  tử  )。　phục thứ ，
 
舍利　弗世世本願， 
xá lợi  　phất   thế thế  Bổn Nguyện ，
 
於釋迦文尼佛所作智慧第一　弟子，字舍利弗。是為本願因緣名字， 
ư  Thích-Ca Văn Ni  Phật sở tác  trí tuệ đệ nhất  　đệ-tử ，tự   Xá-lợi-phất  。thị  vi/vì/vị  Bổn Nguyện nhân duyên  danh tự  ，
 
以是　故名舍利弗。　問曰：　若爾者， 
dĩ  thị  　cố danh  Xá-lợi-phất  。　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
何以不言「憂波　提舍」，而但言「舍利弗」？　答曰：　時人貴重其母， 
hà dĩ bất ngôn  「ưu   ba   　đề xá  」，nhi   đãn ngôn  「Xá-lợi-phất  」？　đáp   viết   ：　thời  nhân   quý   trọng  kỳ  mẫu   ，
 
　於眾女人中聰明第一， 
　ư  chúng   nữ nhân  trung  thông minh  đệ nhất  ，
 
以是因緣故稱舍　利弗。 
dĩ  thị  nhân duyên  cố  xưng  xá  　lợi   phất   。
 
【經】　「菩薩摩訶薩欲以一切種知一切法， 
【Kinh   】　「Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   dĩ  nhất thiết chủng  tri   nhất thiết pháp  ，
 
當習行般若波羅蜜。」　【論】　「菩薩摩訶薩」義， 
đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　【luận  】　「Bồ-Tát Ma-ha-tát 」nghĩa   ，
 
如先　〈讚菩薩品〉中說。 
như   tiên  　〈tán   Bồ Tát phẩm   〉trung  thuyết  。
 
　問曰：　云何名「一切種」？云何名　「一切法」？　答曰：　智慧門名為「種」。 
　vấn   viết   ：　vân hà danh  「nhất thiết chủng  」？vân hà danh  　「nhất thiết pháp  」？　đáp   viết   ：　trí tuệ môn  danh vi 「chủng  」。
 
有人以一智　慧門觀， 
hữu  nhân   dĩ  nhất   trí   　tuệ   môn   quán  ，
 
有以二、三、十、百、千、萬乃至恒河沙　等阿僧祇智慧門觀諸法。 
hữu  dĩ  nhị   、tam  、thập   、bách  、thiên   、vạn   nãi chí Hằng hà sa 　đẳng a-tăng-kì  trí tuệ môn  quán  chư Pháp 。
 
今以一切智慧　門入一切種，觀一切法，是名「一切種」。 
kim   dĩ  nhất thiết trí tuệ  　môn   nhập   nhất thiết chủng  ，quán  nhất thiết pháp  ，thị danh 「nhất thiết chủng  」。
 
　如凡　夫人三種觀， 
　như   phàm  　phu nhân  tam chủng  quán  ，
 
欲求離欲、離色故：觀欲、色界　麁惡、誑惑、濁重。 
dục cầu  ly dục 、ly sắc  cố  ：quán  dục   、sắc giới  　thô ác  、cuống hoặc  、trược  trọng  。
 
　佛弟子八種觀：無常、苦、空、無　我、如病、如癰、如箭入體、惱患。　是八種觀， 
　Phật đệ tử  bát chủng  quán  ：vô thường  、khổ   、không  、vô  　ngã   、như   bệnh   、như   ung   、như   tiến   nhập   thể   、não   hoạn   。　thị  bát chủng  quán  ，
 
　入四聖諦中，為十六行之四。　十六者， 
　nhập   tứ thánh đế  trung  ，vi/vì/vị  thập lục  hạnh/hành/hàng  chi tứ   。　thập lục  giả ，
 
觀苦　四種：無常、苦、空、無我；觀苦因四種：集、因、緣、 
quán  khổ   　tứ chủng  ：vô thường  、khổ   、không  、vô ngã ；quán  khổ nhân  tứ chủng  ：tập   、nhân   、duyên  、
 
　生；觀苦盡四種：盡、滅、妙、出；觀道四種：道、正、 
　sanh  ；quán  khổ   tận  tứ chủng  ：tận  、diệt   、diệu   、xuất  ；quán  đạo  tứ chủng  ：đạo  、chánh  、
 
　行、跡。　出入息中復有十六行：一、觀入息， 
　hạnh/hành/hàng  、tích   。　xuất nhập  tức   trung  phục hưũ thập lục  hạnh/hành/hàng  ：nhất   、quán  nhập tức  ，
 
二、　觀出息，三、觀息長息短，四、觀息遍身， 
nhị   、　quán  xuất tức  ，tam  、quán  tức   trường/trưởng  tức   đoản   ，tứ   、quán  tức   biến  thân  ，
 
五、除　諸身行，六、受喜，七、受樂，八者、受諸心行， 
ngũ   、trừ   　chư   thân  hạnh/hành/hàng  ，lục   、thọ/thụ   hỉ  ，thất   、thọ/thụ   lạc/nhạc  ，bát giả 、thọ/thụ   chư   tâm hành ，
 
九、　無作喜，十、心作攝，十一、心作解脫， 
cửu  、　vô tác  hỉ  ，thập   、tâm tác  nhiếp   ，thập nhất  、tâm tác  giải thoát  ，
 
十二、　觀無常，十三、觀散壞，十四、觀離欲， 
thập nhị  、　quán  vô thường  ，thập tam  、quán  tán hoại  ，thập tứ  、quán  ly dục ，
 
十五、觀　滅，十六、觀棄捨。　復有六種念：念佛者， 
thập ngũ  、quán  　diệt   ，thập lục  、quán  khí xả  。　phục hưũ lục chủng  niệm   ：niệm Phật giả  ，
 
佛　是多陀阿伽陀、阿羅呵、三藐三佛陀， 
Phật 　thị  Đa-đà-a-già-đà  、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，
 
如是等　十號。五念如後說。　世智、出世智， 
như thị đẳng 　thập hiệu  。ngũ   niệm   như   hậu thuyết  。　thế trí  、xuất thế trí  ，
 
阿羅漢、辟支　佛、菩薩、佛智，如是等智慧知諸法， 
A-la-hán 、Bích Chi  　Phật 、Bồ Tát 、Phật trí  ，như thị đẳng trí tuệ  tri   chư Pháp ，
 
名為「一　切種」。　「一切法」者，識所緣法，是一切法。 
danh vi 「nhất   　thiết  chủng  」。　「nhất thiết pháp  」giả ，thức sở duyên pháp  ，thị  nhất thiết pháp  。
 
所謂眼　識緣色，耳識緣聲，鼻識緣香，舌識緣味， 
sở vị nhãn   　thức duyên  sắc   ，nhĩ   thức duyên  thanh   ，tị thức  duyên  hương   ，thiệt   thức duyên  vị   ，
 
身識　緣觸，意識緣法；緣眼、緣色、緣眼識， 
thân thức  　duyên  xúc   ，ý thức duyên pháp  ；duyên  nhãn   、duyên  sắc   、duyên  nhãn thức  ，
 
耳　聲、鼻香、舌味、身觸亦如是， 
nhĩ   　thanh   、tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   diệc như thị ，
 
乃至緣意、緣法、　緣意識——是名「一切法」，是為識所緣法。　復次， 
nãi chí duyên  ý   、duyên pháp  、　duyên  ý thức ——thị danh 「nhất thiết pháp  」，thị  vi/vì/vị  thức sở duyên pháp  。　phục thứ ，
 
　智所緣法，是一切法。所謂苦智知苦， 
　trí   sở duyên  Pháp   ，thị  nhất thiết pháp  。sở vị khổ trí  tri   khổ   ，
 
集智知　集，盡智知盡，道智知道， 
tập   trí   tri   　tập   ，tận trí  tri   tận  ，đạo trí  tri   đạo  ，
 
世智知苦、集、盡、道及　虛空、非數緣滅，是為智所緣法。　復次， 
thế trí  tri   khổ   、tập   、tận  、đạo  cập 　hư không  、phi   số  duyên diệt  ，thị  vi/vì/vị  trí   sở duyên  Pháp   。　phục thứ ，
 
二法攝　一切法：色法、無色法；可見法、不可見法；有對 
nhị   Pháp   nhiếp   　nhất thiết pháp  ：sắc Pháp  、vô sắc pháp  ；khả kiến  Pháp   、bất khả kiến  Pháp   ；hữu đối  
 
　法、無對法；有漏、無漏；有為、無為；心相應、心不 
　Pháp   、vô đối  Pháp   ；hữu lậu 、vô lậu ；hữu vi 、vô  vi/vì/vị  ；tâm   tướng ứng  、tâm   bất 
 
　相應；業相應、業不相應(丹注云：心法中除思，餘盡相應，業即是思， 
　tướng ứng  ；nghiệp   tướng ứng  、nghiệp   bất tướng ứng  (đan   chú   vân   ：tâm Pháp trung  trừ   tư  ，dư   tận  tướng ứng  ，nghiệp   tức thị tư  ，
 
故除)；　近法、遠法等，如是種種二法， 
cố  trừ   )；　cận  Pháp   、viễn  Pháp   đẳng ，như thị chủng chủng nhị   Pháp   ，
 
攝一切法(丹注云：現　在及無為是名近法，未來、過去是名遠法)。　復次， 
nhiếp   nhất thiết pháp  (đan   chú   vân   ：hiện   　tại   cập vô  vi/vì/vị  thị danh cận  Pháp   ，vị lai 、quá khứ thị danh viễn  Pháp   )。　phục thứ ，
 
三種法攝一切法：善、　不善、無記；學、無學、非學非無學；見諦斷、思惟 
tam chủng  Pháp   nhiếp   nhất thiết pháp  ：thiện  、　bất thiện  、vô kí  ；học   、vô học  、phi   học   phi   vô học  ；kiến đế  đoạn  、tư tánh 
 
　斷、不斷。復有三種法：五眾、十二入、十八界。 
　đoạn  、bất đoạn  。phục hưũ tam chủng  Pháp   ：ngũ   chúng   、thập nhị nhập  、thập bát giới 。
 
持　如是等種種三法，盡攝一切法。 
trì   　như thị đẳng chủng chủng tam Pháp  ，tận  nhiếp   nhất thiết pháp  。
 
　復有四種　法：過去、未來、現在法、非過去未來現在法；欲 
　phục hưũ tứ chủng  　Pháp   ：quá khứ 、vị lai 、hiện tại Pháp   、phi   quá khứ vị lai hiện tại Pháp   ；dục   
 
　界繫法、色界繫法、無色界繫法、不繫法；因善 
　giới hệ  Pháp   、sắc giới hệ  Pháp   、vô sắc giới hệ   Pháp   、bất hệ   Pháp   ；nhân   thiện  
 
　法、因不善法、因無記法、非因善不善無記法； 
　Pháp   、nhân   bất thiện pháp  、nhân   vô kí pháp  、phi nhân  thiện bất thiện vô kí  Pháp   ；
 
　緣緣法、緣不緣法、緣緣不緣緣法、亦非緣緣 
　duyên  duyên pháp  、duyên  bất duyên pháp  、duyên duyên  bất duyên  duyên pháp  、diệc   phi   duyên duyên  
 
　非不緣緣法——如是等四種法，攝一切法。 
　phi   bất duyên  duyên pháp  ——như thị đẳng tứ chủng pháp  ，nhiếp   nhất thiết pháp  。
 
　有　五種法：色、心、心相應、心不相應， 
　hữu  　ngũ chủng  Pháp   ：sắc   、tâm   、tâm   tướng ứng  、tâm   bất tướng ứng  ，
 
無為法——如是　等種種五法，攝一切法。 
vô  vi/vì/vị  Pháp   ——như thị 　đẳng chủng chủng ngũ pháp  ，nhiếp   nhất thiết pháp  。
 
　有六種法：見苦斷法、　見習盡、道斷法、思惟斷法、不斷法——如是等種 
　hữu  lục chủng  Pháp   ：kiến  khổ   đoạn  Pháp   、　kiến  tập   tận  、đạo  đoạn  Pháp   、tư tánh đoạn  Pháp   、bất đoạn  Pháp   ——như thị đẳng chủng  
 
　種六法，乃至無量法，攝一切法。 
　chủng  lục pháp  ，nãi chí vô lượng  Pháp   ，nhiếp   nhất thiết pháp  。
 
　是為一切　法。　問曰：　諸法甚深微妙不可思議， 
　thị  vi/vì/vị  nhất thiết 　Pháp   。　vấn   viết   ：　chư Pháp thậm thâm  vi diệu  bất khả tư nghị ，
 
若一切　眾生尚不能得知， 
nhược/nhã  nhất thiết 　chúng sanh thượng   bất năng đắc  tri   ，
 
何況一人欲盡知一切　法？譬如有人欲量大地，及數大海水渧， 
hà huống  nhất   nhân   dục   tận  tri   nhất thiết 　Pháp   ？thí như  hữu  nhân   dục   lượng  Đại địa  ，cập số  đại hải thủy đế  ，
 
欲　稱須彌山，欲知虛空邊際， 
dục   　xưng  Tu-di sơn  ，dục tri  hư không  biên tế  ，
 
如是等事皆　不可知， 
như thị đẳng sự   giai   　bất khả tri  ，
 
云何欲以一切種知一切法？　答曰：　愚癡闇蔽甚大苦， 
vân hà dục   dĩ  nhất thiết chủng  tri   nhất thiết pháp  ？　đáp   viết   ：　ngu   si ám  tế  thậm đại  khổ   ，
 
智慧光明最為樂！一切　眾生皆不用苦，但欲求樂。 
trí   tuệ quang minh   tối   vi/vì/vị  lạc/nhạc  ！nhất thiết 　chúng sanh giai   bất dụng   khổ   ，đãn   dục cầu  lạc/nhạc  。
 
是故菩薩求一　切第一大智慧，一切種觀，欲知一切法。 
thị cố Bồ Tát cầu   nhất   　thiết  đệ nhất  đại trí tuệ  ，nhất thiết chủng  quán  ，dục tri  nhất thiết pháp  。
 
是　菩薩發大心，普為一切眾生求大智慧， 
thị  　Bồ Tát phát   Đại tâm ，phổ   vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh cầu   đại trí tuệ  ，
 
是　故欲以一切種知一切法。如醫為一人、二人， 
thị  　cố  dục   dĩ  nhất thiết chủng  tri   nhất thiết pháp  。như   y   vi/vì/vị  nhất   nhân   、nhị   nhân   ，
 
　用一種、二種藥則足；若欲治一切眾生病 
　dụng   nhất chủng  、nhị chủng  dược   tức   túc   ；nhược/nhã  dục   trì  nhất thiết chúng sanh bệnh   
 
　者，當須一切種藥；菩薩亦如是， 
　giả ，đương  tu   nhất thiết chủng  dược   ；Bồ Tát diệc như thị ，
 
欲度一切　眾生故，欲知一切種一切法。 
dục   độ  nhất thiết 　chúng sanh cố  ，dục tri  nhất thiết chủng  nhất thiết pháp  。
 
如諸法甚深　微妙無量，菩薩智慧亦甚深微妙無量， 
như   chư Pháp thậm thâm  　vi diệu  vô lượng  ，Bồ Tát trí tuệ  diệc   thậm thâm  vi diệu  vô lượng  ，
 
先答　破一切智人中已廣說，如函大蓋亦大。 
tiên  đáp   　phá   nhất thiết trí nhân  trung  dĩ   quảng thuyết  ，như   hàm   Đại  cái   diệc   Đại  。
 
　復　次，若不以理求一切法，則不可得， 
　phục  　thứ   ，nhược/nhã  bất dĩ  lý   cầu   nhất thiết pháp  ，tức   bất khả đắc ，
 
若以理　求之，則無不得。譬如鑽火以木，則火可得， 
nhược/nhã  dĩ  lý   　cầu   chi ，tức   vô bất  đắc   。thí như  toản hỏa  dĩ  mộc   ，tức   hỏa   khả đắc ，
 
　析薪求火，火不可得。如大地有邊際， 
　tích   tân   cầu   hỏa   ，hỏa   bất khả đắc 。như   Đại địa  hữu biên  tế   ，
 
自　非一切智人，無大神力， 
tự   　phi   nhất thiết trí nhân  ，vô  đại thần lực  ，
 
則不能知；若神通　力大，則知此三千大千世界地邊際。 
tức   bất năng trai ；nhược/nhã  thần thông  　lực   Đại  ，tức   tri   thử   tam thiên đại thiên thế giới  địa   biên tế  。
 
今此大　地在金剛上，三千大千世界四邊則虛空， 
kim   thử   Đại  　địa   tại   Kim cương thượng  ，tam thiên đại thiên thế giới  tứ   biên   tức   hư không  ，
 
　是為知地邊際。欲稱須彌山，亦如是。 
　thị  vi/vì/vị  tri   địa   biên tế  。dục   xưng  Tu-di sơn  ，diệc như thị 。
 
欲　量虛空，非不能量，虛空無法，故不可量。 
dục   　lượng  hư không  ，phi   bất năng lượng  ，hư  không vô  Pháp   ，cố  bất khả lượng  。
 
【經】　舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何 
【Kinh   】　Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà 
 
欲以一切種知一切法， 
dục   dĩ  nhất thiết chủng  tri   nhất thiết pháp  ，
 
當習行般若波羅蜜？」【論】　問曰：　佛欲說般若波羅蜜故， 
đương  tập   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」【luận  】　vấn   viết   ：　Phật dục   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
種種現神　變，現已即應便說， 
chủng chủng hiện   Thần   　biến  ，hiện   dĩ   tức   ưng  tiện   thuyết  ，
 
何以故令舍利弗問而　後說？　答曰：　問而後說，佛法應爾。　復次， 
hà dĩ cố lệnh  Xá-lợi-phất  vấn   nhi   　hậu thuyết  ？　đáp   viết   ：　vấn   nhi   hậu thuyết  ，Phật Pháp ưng  nhĩ   。　phục thứ ，
 
舍利　弗知般若波羅蜜甚深，微妙無相之法， 
xá lợi  　phất   tri   Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  ，vi diệu  vô tướng chi Pháp   ，
 
難解　難知。自以智力種種思惟：「若觀諸法無常， 
nạn/nan  giải  　nạn/nan  tri   。tự   dĩ  trí lực  chủng chủng tư tánh ：「nhược/nhã  quán  chư Pháp vô thường  ，
 
　是般若波羅蜜耶？不是耶？」不能自了， 
　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  da   ？bất thị  da   ？」bất năng  tự   liễu   ，
 
以　是故問。　復次，舍利弗非一切智， 
dĩ  　thị cố vấn   。　phục thứ ，Xá-lợi-phất  phi   nhất thiết trí  ，
 
於佛智慧　中譬如小兒。 
ư  Phật trí tuệ  　trung  thí như  tiểu   nhi  。
 
　如說《阿婆檀那經》中：　佛在　祇洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。 
　như thuyết  《A bà  đàn na  Kinh   》trung  ：　Phật tại   　kì  hoàn  trụ/trú   ，bô   thời  kinh hành ，Xá-lợi-phất  tùng  Phật Kinh  hạnh/hành/hàng  。
 
是時　有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住，佛經行過之， 
Thị thời 　hữu  ưng   trục   cáp   ，cáp   phi   lai  Phật biên   trụ/trú   ，Phật Kinh  hạnh/hành/hàng  quá/qua  chi ，
 
影　覆鴿上，鴿身安隱，怖畏即除，不復作聲。 
ảnh   　phước  cáp   thượng  ，cáp   thân an  ẩn  ，bố úy  tức   trừ   ，bất phục  tác thanh   。
 
後　舍利弗影到，鴿便作聲，戰怖如初。 
hậu  　Xá-lợi-phất  ảnh   đáo   ，cáp   tiện   tác thanh   ，chiến   bố/phố như   sơ   。
 
　舍利弗　白佛言：「佛及我身，俱無三毒， 
　Xá-lợi-phất  　bạch Phật ngôn ：「Phật cập ngã   thân  ，câu   Vô tam độc  ，
 
以何因緣佛　影覆鴿，鴿便無聲，不復恐怖？我影覆上， 
dĩ hà nhân duyên  Phật 　ảnh   phước  cáp   ，cáp   tiện   vô  thanh   ，bất phục  khủng bố  ？ngã   ảnh   phước  thượng  ，
 
鴿　便作聲， 
cáp   　tiện   tác thanh   ，
 
戰慄如故？」　佛言：「汝三毒習氣未　盡，以是故，汝影覆時恐怖不除。 
chiến   lật   như   cố  ？」　Phật ngôn  ：「nhữ   tam độc  tập khí  vị  　tận  ，dĩ  thị cố ，nhữ   ảnh   phước  thời  khủng bố  bất trừ   。
 
汝觀此鴿　宿世因緣， 
nhữ   quán  thử   cáp   　tú  thế   nhân duyên  ，
 
幾世作鴿？」　舍利弗即時入宿命智　三昧，觀見此鴿從鴿中來，如是一、二、三世， 
kỷ  thế   tác cáp   ？」　Xá-lợi-phất  tức   thời  nhập   tú  mạng   trí   　tam muội  ，quán  kiến  thử   cáp   tùng  cáp   trung  lai  ，như thị nhất   、nhị   、tam thế  ，
 
　乃至八萬大劫，常作鴿身；過是已往， 
　nãi chí bát vạn  Đại  kiếp   ，thường   tác cáp   thân  ；quá/qua  thị  dĩ   vãng   ，
 
不能　復見。　舍利弗從三昧起， 
bất năng  　phục  kiến  。　Xá-lợi-phất  tùng  tam muội  khởi   ，
 
白佛言：「是鴿八萬　大劫中，常作鴿身；過是已前，不能復知。 
bạch Phật ngôn ：「thị  cáp   bát vạn  　Đại  kiếp   trung  ，thường   tác cáp   thân  ；quá/qua  thị  dĩ   tiền   ，bất năng  phục  tri   。
 
」　佛　言：「汝若不能盡知過去世，試觀未來世， 
」　Phật 　ngôn  ：「nhữ   nhược/nhã  bất năng tận  tri   quá khứ thế  ，thí   quán  vị lai thế  ，
 
此　鴿何時當脫？」　舍利弗即入願智三昧， 
thử   　cáp   hà   thời  đương  thoát  ？」　Xá-lợi-phất  tức   nhập   nguyện trí  tam muội  ，
 
觀見　此鴿，一、二、三世，乃至八萬大劫， 
quán  kiến  　thử   cáp   ，nhất   、nhị   、tam thế  ，nãi chí bát vạn  Đại  kiếp   ，
 
未脫鴿身；過　是已往，亦不能知。 
vị  thoát  cáp   thân  ；quá/qua  　thị  dĩ   vãng   ，diệc   bất năng trai 。
 
從三昧起白佛言：「我　見此鴿從一世、二世、乃至八萬大劫， 
tùng  tam muội  khởi   bạch Phật ngôn ：「ngã   　kiến  thử   cáp   tùng  nhất   thế   、nhị thế  、nãi chí bát vạn  Đại  kiếp   ，
 
未免　鴿身；過此已往， 
vị  miễn  　cáp   thân  ；quá/qua  thử   dĩ   vãng   ，
 
不復能知！我不知過去、未　來齊限， 
bất phục  năng tri  ！ngã   bất tri   quá khứ 、vị  　lai  tề  hạn   ，
 
不審此鴿何時當脫？」　佛告舍利弗：　「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限， 
bất thẩm  thử   cáp   hà   thời  đương  thoát  ？」　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：　「thử   cáp   trừ   chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở tri  tề  hạn   ，
 
復於恒河　沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。 
phục  ư  hằng hà  　sa  đẳng Đại  kiếp   trung  thường   tác cáp   thân  ，tội   cật  đắc   xuất  。
 
輪轉五　道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。 
luân chuyển  ngũ   　đạo  trung  ，hậu đắc  vi/vì/vị  nhân   ，Kinh   ngũ bách thế  trung  ，nãi  đắc   lợi căn  。
 
是　時有佛，度無量阿僧祇眾生， 
thị  　thời  hữu  Phật ，độ  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh ，
 
然後入無餘涅　槃。遺法在世，是人作五戒優婆塞， 
nhiên hậu  nhập   vô dư  niết   　bàn   。di pháp  tại thế  ，thị nhân tác ngũ giới  ưu-bà-tắc  ，
 
從比丘　聞讚佛功德，於是初發心，願欲作佛。 
tùng  Tỳ-kheo 　văn  tán Phật  công đức  ，ư thị sơ phát tâm  ，nguyện   dục   tác Phật  。
 
然後　於三阿僧祇劫，行六波羅蜜，十地具足， 
nhiên hậu  　ư  tam a tăng kì kiếp  ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，Thập Địa cụ túc ，
 
得　作佛，度無量眾生已而入無餘涅槃。」　是時， 
đắc   　tác Phật  ，độ  vô lượng  chúng sanh dĩ nhi   nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。」　Thị thời ，
 
　舍利弗向佛懺悔，白佛言：「我於一鳥， 
　Xá-lợi-phất  hướng   Phật sám hối ，bạch Phật ngôn ：「ngã   ư  nhất   điểu   ，
 
尚不能　知其本末， 
thượng   bất năng  　tri   kỳ  bản mạt  ，
 
何況諸法？我若知佛智慧如是　者，為佛智慧故， 
hà huống  chư Pháp ？ngã   nhược/nhã  tri   Phật trí tuệ  như thị 　giả ，vi/vì/vị  Phật trí tuệ  cố  ，
 
寧入阿鼻地獄受無量劫　苦，不以為難。」　如是等，於諸法中不了故問。 
ninh   nhập   A-tỳ địa ngục  thọ/thụ   vô lượng kiếp  　khổ   ，bất dĩ  vi/vì/vị  nạn/nan  。」　như thị đẳng ，ư  chư Pháp trung  bất liễu cố  vấn   。
 
　　　大智度論釋初品中檀波羅蜜義第 
　　　Đại Trí Độ Luận thích  sơ   phẩm   trung  đàn ba-la-mật nghĩa   đệ   
 
　　　十七 
　　　thập thất 
 
【經】　佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住 
【Kinh   】　Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  bất trụ pháp  trụ/trú   
 
般若波羅蜜中；以無所捨法具足檀波羅蜜， 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ；dĩ  vô sở  xả   pháp cụ  túc   đàn ba-la-mật ，
 
施者、受者及財物不可得故。 
thí giả  、thọ/thụ   giả cập tài vật  bất khả đắc cố  。
 
」　【論】　問曰：　「般若　波羅蜜」是何等法？　答曰：　有人言：無漏慧根是 
」　【luận  】　vấn   viết   ：　「Bát-nhã  　Ba-la-mật  」thị  hà đẳng  Pháp   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：vô lậu tuệ  căn  thị  
 
　般若波羅蜜相。 
　Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。
 
何以故？一切慧中第一慧是　名般若波羅蜜，無漏慧根是第一；以是故， 
hà dĩ cố ？nhất thiết tuệ   trung  đệ nhất  tuệ   thị  　danh   Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô lậu tuệ  căn  thị  đệ nhất  ；dĩ  thị cố ，
 
無　漏慧根名般若波羅蜜。 
vô  　lậu  tuệ căn  danh   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　問曰：　若菩薩未斷　結， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bồ Tát vị đoạn  　kết/kiết   ，
 
云何得行無漏慧？　答曰：　菩薩雖未斷　結，行「相似無漏般若波羅蜜」， 
vân hà đắc   hạnh/hành/hàng  vô lậu tuệ  ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát tuy   vị đoạn  　kết/kiết   ，hạnh/hành/hàng  「tương tự vô lậu Bát-nhã Ba-la-mật  」，
 
是故得名行　無漏般若波羅蜜。 
thị cố đắc   danh   hạnh/hành/hàng  　vô lậu Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
譬如聲聞人行暖法、頂法、　忍法、世間第一法，先行相似無漏法， 
thí như  Thanh văn  nhân   hạnh/hành/hàng  noãn   Pháp   、đảnh/đính   Pháp   、　nhẫn pháp  、thế gian đệ   nhất pháp  ，tiên  hạnh/hành/hàng  tương tự vô lậu Pháp ，
 
後易得　生苦法智忍。 
hậu  dịch  đắc   　sanh  khổ pháp trí  nhẫn   。
 
　復有人言：菩薩有二種：有　斷結使清淨，有未斷結使不清淨。 
　phục hưũ nhân   ngôn  ：Bồ Tát hữu nhị chủng  ：hữu  　đoạn kết  sử  thanh tịnh ，hữu  vị đoạn  kết/kiết   sử  bất thanh tịnh 。
 
斷結　使清淨菩薩，能行無漏般若波羅蜜。 
đoạn kết  　sử  thanh tịnh Bồ Tát ，năng  hạnh/hành/hàng  vô lậu Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　問曰：　若菩薩斷結清淨， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bồ Tát đoạn kết  thanh tịnh ，
 
復何以行般若波羅蜜？　答曰：　雖斷結使，十地未滿，未莊嚴佛土， 
phục  hà dĩ hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？　đáp   viết   ：　tuy   đoạn kết  sử  ，Thập Địa vị  mãn   ，vị  trang nghiêm Phật thổ  ，
 
未　教化眾生，是故行般若波羅蜜。　復次， 
vị  　giáo hóa  chúng sanh ，thị cố hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。　phục thứ ，
 
斷結　有二種：一者、斷三毒心， 
đoạn kết  　hữu nhị chủng  ：nhất giả 、đoạn  tam độc  tâm   ，
 
不著人天中五欲；　二者、雖不著人天中五欲， 
bất trước  nhân thiên  trung  ngũ dục  ；　nhị giả 、tuy   bất trước  nhân thiên  trung  ngũ dục  ，
 
於菩薩功德果　報五欲，未能捨離——如是菩薩， 
ư  Bồ Tát công   đức quả  　báo   ngũ dục  ，vị năng  xả ly  ——như thị Bồ Tát ，
 
應行般若波　羅蜜。　譬如長老阿泥盧豆，在林中坐禪時， 
ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 　La   mật   。　thí như  Trưởng-lão A nê lô đậu  ，tại   lâm trung tọa Thiền  thời  ，
 
　淨愛天女等，以淨妙之身來試阿泥盧豆。 
　tịnh   ái   Thiên nữ đẳng ，dĩ  tịnh diệu  chi thân  lai  thí   A nê lô đậu  。
 
　阿泥盧豆言：「諸姊作青色來，不用雜色。 
　A nê lô đậu  ngôn  ：「chư   tỉ   tác thanh  sắc   lai  ，bất dụng   tạp sắc  。
 
」欲　觀不淨，不能得觀；黃、赤、白色，亦復如是。 
」dục   　quán  bất tịnh  ，bất năng đắc  quán  ；hoàng  、xích  、bạch   sắc   ，diệc phục như thị 。
 
　時阿泥盧豆閉目不視， 
　thời  A nê lô đậu  bế   mục   bất thị   ，
 
語言：「諸姊遠去！」是　時天女即滅不現。天福報形，猶尚如是， 
ngữ ngôn ：「chư   tỉ   viễn  khứ  ！」thị  　thời  Thiên nữ tức   diệt   bất hiện  。Thiên   phước báo  hình   ，do  thượng   như thị ，
 
何　況菩薩無量功德果報五欲？　又如甄陀羅王 
hà   　huống   Bồ Tát vô lượng công đức  quả báo  ngũ dục  ？　hựu   như   chân đà la  Vương  
 
　與八萬四千甄陀羅來到佛所，彈琴歌頌， 
　dữ  bát vạn tứ thiên  chân đà la  lai  đáo   Phật sở   ，đạn  cầm   ca tụng  ，
 
　以供養佛。爾時， 
　dĩ  cúng dường Phật 。nhĩ thời  ，
 
須彌山王及諸山樹木、人民、　禽獸，一切皆舞。佛邊大眾，乃至大迦葉， 
Tu Di Sơn Vương cập chư   sơn  thụ/thọ   mộc   、nhân dân  、　cầm   thú   ，nhất thiết giai  vũ   。Phật biên   Đại chúng ，nãi chí đại Ca-diếp  ，
 
皆於　座上不能自安。是時， 
giai   ư  　tọa   thượng  bất năng  tự   an   。Thị thời ，
 
天須菩薩問長老大　迦葉：「耆年舊宿，行十二頭陀法之第一， 
Thiên   tu   Bồ Tát vấn   Trưởng-lão Đại  　Ca-diếp  ：「kì niên  cựu   tú  ，hạnh/hành/hàng  thập nhị đầu đà  Pháp   chi đệ nhất  ，
 
何以　在座不能自安？」大迦葉言：「三界五欲不能 
hà dĩ 　tại   tọa   bất năng  tự   an   ？」đại Ca-diếp  ngôn  ：「tam giới  ngũ dục  bất năng  
 
　動我；是菩薩神通功德果報力故， 
　động   ngã   ；thị  Bồ Tát thần thông  công đức  quả báo  lực   cố  ，
 
令我如　是，非我有心不能自安也。譬如須彌山， 
lệnh  ngã   như   　thị  ，phi   ngã hữu  tâm   bất năng  tự   an   dã  。thí   Như-Tu-Di-Sơn ，
 
四　邊風起，不能令動；至大劫盡時，毘藍風起， 
tứ   　biên   phong   khởi   ，bất năng  lệnh  động   ；chí   Đại  kiếp tận  thời  ，Tì   lam phong  khởi   ，
 
　如吹爛草。」　以是事故， 
　như   xuy  lạn/lan   thảo   。」　dĩ  thị  sự   cố  ，
 
知二種結中一種未　斷；如是菩薩等，應行般若波羅蜜。 
tri   nhị chủng  kết/kiết   trung  nhất chủng  vị  　đoạn  ；như thị Bồ Tát đẳng ，ưng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　是阿毘　曇中如是說。 
　thị  A-tỳ   　đàm   trung  như thị thuyết  。
 
　復有人言：般若波羅蜜是有　漏慧。 
　phục hưũ nhân   ngôn  ：Bát-nhã Ba-la-mật  thị  hữu  　lậu  tuệ   。
 
何以故？菩薩至道樹下乃斷結；先雖　有大智慧，有無量功德，而諸煩惱未斷。 
hà dĩ cố ？Bồ Tát chí   đạo  thụ hạ nãi  đoạn kết  ；tiên  tuy   　hữu  đại trí tuệ  ，hữu  vô lượng công đức  ，nhi   chư   phiền não  vị đoạn  。
 
是　故言「菩薩般若波羅蜜是有漏智慧」。 
thị  　cố  ngôn  「Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  thị  hữu lậu trí  tuệ   」。
 
　復有人　言：從初發意乃至道樹下， 
　phục hưũ nhân   　ngôn  ：tùng  sơ phát ý  nãi chí đạo  thụ hạ ，
 
於其中間所有　智慧，是名般若波羅蜜。成佛時， 
ư  kỳ  trung gian sở hữu  　trí tuệ  ，thị danh Bát-nhã Ba-la-mật  。thành Phật  thời  ，
 
是般若波羅　蜜，轉名薩婆若。 
thị  Bát-nhã Ba La   　mật   ，chuyển  danh   Tát bà nhã  。
 
　復有人言：菩薩有漏、無漏智　慧，總名般若波羅蜜。何以故？菩薩觀涅槃， 
　phục hưũ nhân   ngôn  ：Bồ Tát hữu lậu 、vô lậu trí  　tuệ   ，tổng danh  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？Bồ Tát quán  Niết-Bàn ，
 
　行佛道，以是事故， 
　hạnh/hành/hàng  Phật đạo ，dĩ  thị  sự   cố  ，
 
菩薩智慧應是無漏；以　未斷結使，事未成辦故，應名有漏。 
Bồ Tát trí tuệ  ưng  thị  vô lậu ；dĩ  　vị đoạn  kết/kiết   sử  ，sự   vị thành  biện/bạn  cố  ，ưng  danh   hữu lậu 。
 
　復有　人言：菩薩般若波羅蜜，無漏無為， 
　phục hưũ 　nhân   ngôn  ：Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô lậu vô  vi/vì/vị  ，
 
不可見無　對。　復有人言：是般若波羅蜜，不可得相， 
bất khả kiến  vô  　đối   。　phục hưũ nhân   ngôn  ：thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất khả đắc tướng  ，
 
若有　若無，若常若無常，若空若實。是般若波羅蜜， 
nhược hữu 　nhược/nhã  vô  ，nhược/nhã  thường   nhược/nhã  vô thường  ，nhược/nhã  không  nhược/nhã  thật   。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　非陰界入所攝，非有為、非無為， 
　phi   uẩn  giới   nhập   sở nhiếp  ，phi hữu vi/vì/vị  、phi   vô  vi/vì/vị  ，
 
非法、非　非法，無取無捨，不生不滅，出有無四句， 
phi pháp  、phi   　phi pháp  ，vô thủ vô xả ，bất sanh bất diệt ，xuất  hữu vô  tứ cú  ，
 
適　無所著。譬如火焰，四邊不可觸， 
thích  　vô sở trước  。thí như  hỏa   diệm  ，tứ   biên   bất khả xúc   ，
 
以燒手　故；般若波羅蜜相，亦如是不可觸， 
dĩ  thiêu  thủ   　cố  ；Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，diệc như thị bất khả xúc   ，
 
以邪見　火燒故。　問曰：　上種種人說般若波羅蜜， 
dĩ  tà kiến  　hỏa   thiêu  cố  。　vấn   viết   ：　thượng  chủng chủng nhân   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
何　者為實？　答曰：　有人言：各各有理，皆是實。 
hà   　giả vi/vì/vị  thật   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：các các hữu  lý   ，giai thị thật   。
 
如　經說：五百比丘各各說二邊及中道義， 
như   　Kinh thuyết  ：ngũ bách  Tỳ-kheo các các thuyết  nhị biên  cập trung đạo  nghĩa   ，
 
佛言　皆有道理。　有人言：末後答者為實， 
Phật ngôn  　giai hữu  đạo lý  。　hữu  nhân   ngôn  ：mạt hậu  đáp   giả vi/vì/vị  thật   ，
 
所以者　何？不可破、不可壞故。 
sở dĩ giả 　hà   ？bất khả phá   、bất khả hoại   cố  。
 
若有法如毫氂　許有者，皆有過失可破，若言無亦可破。 
nhược hữu Pháp   như   hào   ly   　hứa  hữu  giả ，giai hữu  quá thất  khả  phá   ，nhược/nhã  ngôn  vô  diệc   khả  phá   。
 
　此般若中，有亦無，無亦無，非有非無亦無， 
　thử   Bát-nhã  trung  ，hữu  diệc   vô  ，vô  diệc   vô  ，phi hữu phi   vô  diệc   vô  ，
 
如　是言說亦無；是名寂滅、無量、無戲論法。 
như   　thị  ngôn thuyết  diệc   vô  ；thị danh tịch diệt 、vô lượng  、vô  hí luận Pháp   。
 
是故　不可破、不可壞，是名真實般若波羅蜜， 
thị cố 　bất khả phá   、bất khả hoại   ，thị danh chân   thật   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
最　勝無過者。 
tối   　thắng  vô quá  giả 。
 
如轉輪聖王降伏諸敵而不自　高；般若波羅蜜亦如是， 
như   Chuyển luân Thánh Vương  hàng phục chư   địch   nhi   bất tự   　cao   ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
能破一切語言戲　論，亦不有所破。　復次，從此已後， 
năng phá  nhất thiết ngữ ngôn hí  　luận  ，diệc   bất hữu  sở   phá   。　phục thứ ，tòng thử dĩ hậu  ，
 
品品中種　種義門，說般若波羅蜜，皆是實相。 
phẩm   phẩm   trung  chủng  　chủng  nghĩa môn  ，thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，giai thị thật tướng 。
 
以不住　法住般若波羅蜜中，能具足六波羅蜜。 
dĩ  ất trụ  　pháp trụ  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，năng  cụ túc lục Ba la mật  。
 
　問曰：　云何名不住法住般若波羅蜜中， 
　vấn   viết   ：　vân hà danh  bất trụ pháp  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
能具　足六波羅蜜？　答曰：　如是菩薩觀一切法， 
năng  cụ   　túc   lục Ba la mật  ？　đáp   viết   ：　như thị Bồ Tát quán  nhất thiết pháp  ，
 
非常　非無常，非苦非樂，非空非實， 
phi thường  　phi   vô thường  ，phi   khổ   phi   lạc/nhạc  ，phi   không  phi thật  ，
 
非我非無　我， 
phi   ngã   phi   vô  　ngã   ，
 
非生滅非不生滅；如是住甚深般若　波羅蜜中，於般若波羅蜜相亦不取， 
phi   sanh diệt  phi   bất sanh diệt  ；như thị trụ/trú   thậm thâm  Bát-nhã  　Ba-la-mật  trung  ，ư  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  diệc   bất thủ   ，
 
是名　不住法住。若取般若波羅蜜相， 
thị danh 　bất trụ pháp  trụ/trú   。nhược/nhã  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
是為住法　住。 
thị  vi/vì/vị  trụ pháp  　trụ/trú   。
 
問曰：　若不取般若波羅蜜相，心無所著， 
vấn   viết   ：　nhược/nhã  bất thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，tâm   vô sở trước  ，
 
如　佛所言：「一切諸法，欲為其本」，若不取者， 
như   　Phật sở ngôn  ：「nhất thiết chư pháp  ，dục   vi/vì/vị  kỳ  bổn  」，nhược/nhã  bất thủ   giả ，
 
云　何得具足六波羅蜜？　答曰：　菩薩憐愍眾生 
vân   　hà   đắc   cụ túc lục Ba la mật  ？　đáp   viết   ：　Bồ Tát liên mẫn  chúng sanh 
 
　故，先立誓願，我必當度脫一切眾生。 
　cố  ，tiên  lập   thệ nguyện  ，ngã   tất   đương  độ thoát  nhất thiết chúng sanh 。
 
以精　進波羅蜜力故， 
dĩ  tinh  　tiến/tấn   Ba-la-mật  lực   cố  ，
 
雖知諸法不生不滅、如涅　槃相，復行諸功德，具足六波羅蜜。 
tuy   tri   chư Pháp bất sanh bất diệt 、như   niết   　bàn   tướng  ，phục  hạnh/hành/hàng  chư   công đức  ，cụ túc lục Ba la mật  。
 
所以者　何？以不住法住般若波羅蜜中故。 
sở dĩ giả 　hà   ？dĩ  bất trụ pháp  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  cố  。
 
　是名　「不住法住般若波羅蜜中」。 
　thị danh 　「bất trụ pháp  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  」。
 
　　　大智度論釋初品中讚檀波羅蜜義 
　　　Đại Trí Độ Luận thích  sơ   phẩm   trung  tán   đàn ba-la-mật nghĩa   
 
　　　第十八 
　　　đệ   thập bát  
 
問曰：　檀有何等利益故， 
vấn   viết   ：　đàn   hữu hà  đẳng lợi ích  cố  ，
 
菩薩住般若波羅　蜜中， 
Bồ-tát trụ  Bát-nhã Ba La   　mật   trung  ，
 
檀波羅蜜具足滿？　答曰：　檀有種種利　益：　檀為寶藏，常隨逐人；檀為破苦， 
đàn ba-la-mật cụ túc mãn   ？　đáp   viết   ：　đàn   hữu  chủng chủng lợi   　ích   ：　đàn   vi/vì/vị  Bảo Tạng ，thường   tùy trục  nhân   ；đàn   vi/vì/vị  phá   khổ   ，
 
能與人　樂；檀為善御，開示天道；檀為善府， 
năng  dữ  nhân   　lạc/nhạc  ；đàn   vi/vì/vị  thiện  ngự  ，khai thị  thiên đạo  ；đàn   vi/vì/vị  thiện  phủ   ，
 
攝諸　善人(施攝善人，與為因緣，故言「攝」)；檀為安隱， 
nhiếp   chư   　thiện nhân  (thí  nhiếp   thiện nhân  ，dữ  vi/vì/vị  nhân duyên  ，cố  ngôn  「nhiếp   」)；đàn   vi/vì/vị  an ổn ，
 
臨命終時　心不怖畏；檀為慈相，能濟一切；檀為集樂， 
lâm mạng chung thời  　tâm   bất bố úy  ；đàn   vi/vì/vị  từ   tướng  ，năng  tế  nhất thiết ；đàn   vi/vì/vị  tập   lạc/nhạc  ，
 
　能破苦賊；檀為大將，能伏慳敵；檀為妙果， 
　năng phá  khổ   tặc   ；đàn   vi/vì/vị  Đại  tướng  ，năng  phục   xan  địch   ；đàn   vi/vì/vị  diệu quả  ，
 
　天人所愛；檀為淨道， 
　Thiên Nhân sở ái  ；đàn   vi/vì/vị  tịnh đạo  ，
 
賢聖所遊；檀為積善　福德之門；檀為立事聚眾之緣；檀為善行 
hiền thánh  sở   du   ；đàn   vi/vì/vị  tích thiện  　phước đức  chi môn   ；đàn   vi/vì/vị  lập   sự   tụ   chúng   chi duyên  ；đàn   vi/vì/vị  thiện  hạnh/hành/hàng  
 
　愛果之種；檀為福業善人之相；檀破貧窮、 
　ái quả  chi chủng  ；đàn   vi/vì/vị  phước nghiệp  thiện nhân  chi tướng  ；đàn   phá   bần cùng  、
 
　斷三惡道；檀能全護福樂之果；檀為涅 
　đoạn  tam ác đạo  ；đàn   năng  toàn   hộ   phước   lạc/nhạc  chi quả   ；đàn   vi/vì/vị  niết   
 
　槃之初緣，入善人聚中之要法， 
　bàn   chi sơ duyên  ，nhập   thiện nhân  tụ   trung  chi yếu  Pháp   ，
 
稱譽讚歎之　淵府，入眾無難之功德，心不悔恨之窟宅， 
xưng dự  tán thán chi 　uyên   phủ   ，nhập   chúng   vô nan chi công đức  ，tâm   bất hối  hận  chi quật   trạch   ，
 
善　法道行之根本，種種歡樂之林藪， 
thiện  　Pháp   đạo  hạnh/hành/hàng  chi căn bản  ，chủng chủng hoan lạc chi lâm   tẩu   ，
 
富貴安隱　之福田，得道涅槃之津梁， 
phú quý  an ổn 　chi phước điền  ，đắc đạo Niết-Bàn chi tân lương  ，
 
聖人大士智者之　所行，餘人儉德寡識之所效。　復次， 
Thánh nhân  đại sĩ  trí giả  chi 　sở hạnh ，dư   nhân   kiệm   đức   quả   thức  chi sở   hiệu   。　phục thứ ，
 
譬如失　火之家，黠慧之人，明識形勢，及火未至， 
thí như  thất   　hỏa   chi gia  ，hiệt tuệ  chi nhân   ，minh   thức  hình   thế   ，cập hỏa   vị chí  ，
 
急　出財物；舍雖燒盡，財物悉在，更修室宅。 
cấp   　xuất  tài vật  ；xá  tuy   thiêu  tận  ，tài vật  tất   tại   ，cánh  tu   thất   trạch   。
 
好　施之人，亦復如是，知身危脆，財物無常， 
hảo  　thí  chi nhân   ，diệc phục như thị ，tri   thân  nguy   thúy   ，tài vật  vô thường  ，
 
修福　及時，如火中出物；後世受樂， 
tu   phước   　cập thời  ，như   hỏa   trung  xuất  vật   ；hậu thế thọ/thụ   lạc/nhạc  ，
 
亦如彼人更　修宅業，福慶自慰。愚惑之人，但知惜屋， 
diệc   như   bỉ nhân cánh  　tu   trạch   nghiệp   ，phước khánh  tự   úy   。ngu hoặc  chi nhân   ，đãn   tri   tích   ốc   ，
 
怱　怱營救，狂愚失智，不量火勢，猛風絕焰， 
怱　怱doanh  cứu   ，cuồng ngu  thất   trí   ，bất lượng  hỏa   thế   ，mãnh   phong   tuyệt   diệm  ，
 
土石　為焦，翕響之間，蕩然夷滅；屋既不救， 
độ  thạch   　vi/vì/vị  tiêu  ，hấp   hưởng   chi gian  ，đãng nhiên  di   diệt   ；ốc   ký   bất cứu   ，
 
財物　亦盡，飢寒凍餓，憂苦畢世。慳惜之人， 
tài vật  　diệc   tận  ，cơ hàn  đống   ngạ   ，ưu khổ  tất   thế   。xan tích  chi nhân   ，
 
亦復如　是，不知身命無常，須臾叵保， 
diệc   phục  như   　thị  ，bất tri   thân mạng  vô thường  ，tu du  phả   bảo   ，
 
而更聚歛　守護愛惜，死至無期，忽焉逝沒， 
nhi   cánh  tụ   liễm/liệm 　thủ hộ  ái tích ，tử   chí   vô  kỳ  ，hốt   yên  thệ   một   ，
 
形與土木　同流，財與委物俱棄，亦如愚人憂苦失計。 
hình   dữ  thổ mộc  　đồng   lưu   ，tài   dữ  ủy  vật   câu   khí   ，diệc   như   ngu nhân ưu khổ  thất   kế  。
 
　復次，大慧之人，有心之士，乃能覺悟， 
　phục thứ ，đại tuệ  chi nhân   ，hữu tâm  chi sĩ   ，nãi  năng  giác ngộ  ，
 
知身如　幻，財不可保，萬物無常，唯福可恃， 
tri   thân  như   　huyễn  ，tài   bất khả bảo   ，vạn vật  vô thường  ，duy  phước   khả  thị   ，
 
將人出　苦，津通大道。　復次，大人大心，能大布施， 
tướng  nhân   xuất  　khổ   ，tân   thông   đại đạo  。　phục thứ ，đại nhân  Đại tâm ，năng  Đại  bố thí  ，
 
能自　利己；小人小心，不能益他，亦不自厚。　復次， 
năng  tự   　lợi   kỷ   ；tiểu   nhân   tiểu   tâm   ，bất năng  ích   tha  ，diệc   bất tự   hậu   。　phục thứ ，
 
　譬如勇士見敵，必期吞滅；智人慧心， 
　thí như  dũng   sĩ   kiến  địch   ，tất   kỳ  thôn   diệt   ；trí   nhân   tuệ   tâm   ，
 
深得　悟理，慳賊雖強，亦能挫之，必令如意。 
thâm   đắc   　ngộ   lý   ，xan  tặc   tuy   cường   ，diệc   năng  tỏa   chi ，tất   lệnh  như ý  。
 
遇良　福田，值好時節(時：應施之時也。遇而不施是名失時)， 
ngộ   lương   　phước điền  ，trị   hảo  thời tiết (thời  ：ưng  thí  chi thời  dã  。ngộ   nhi   bất thí  thị danh thất   thời  )，
 
覺事應　心，能大布施。　復次，好施之人，為人所敬， 
giác  sự   ưng  　tâm   ，năng  Đại  bố thí  。　phục thứ ，hảo  thí  chi nhân   ，vi/vì/vị  nhân   sở   kính   ，
 
如　月初出，無不愛者；好名善譽，周聞天下， 
như   　nguyệt   sơ   xuất  ，vô bất  ái giả  ；hảo  danh   thiện  dự   ，châu  văn  thiên hạ ，
 
人　所歸仰，一切皆信。好施之人，貴人所念， 
nhân   　sở quy  ngưỡng  ，nhất thiết giai  tín   。hảo  thí  chi nhân   ，quý   nhân   sở   niệm   ，
 
賤　人所敬；命欲終時，其心不怖，如是果報， 
tiện   　nhân   sở   kính   ；mạng   dục   chung thời ，kỳ tâm bất bố  ，như thị quả  báo   ，
 
今　世所得；譬如樹華，大果無量，後世福也。 
kim   　thế   sở đắc  ；thí như  thụ/thọ   hoa  ，đại quả  vô lượng  ，hậu  thế phước  dã  。
 
生　死輪轉，往來五道，無親可恃， 
sanh  　tử   luân chuyển  ，vãng lai  ngũ đạo  ，vô  thân  khả  thị   ，
 
唯有布施若　生天上、人中，得清淨果， 
duy hữu  bố thí  nhược/nhã  　sanh  Thiên thượng 、nhân trung  ，đắc   thanh tịnh quả   ，
 
皆由布施；象、馬畜　生得好櫪養，亦是布施之所得也。 
giai   do   bố thí  ；tượng   、mã   súc  　sanh  đắc   hảo  lịch   dưỡng  ，diệc   thị  bố thí  chi sở đắc  dã  。
 
　布施之　德，富貴歡樂；持戒之人，得生天上；禪智心淨， 
　bố thí  chi 　đức   ，phú quý  hoan lạc ；trì giới chi nhân   ，đắc sanh  Thiên thượng ；Thiền  trí tâm  tịnh   ，
 
　無所染著，得涅槃道。布施之福， 
　vô sở  nhiễm trước  ，đắc Niết Bàn  đạo  。bố thí  chi phước   ，
 
是涅槃道　之資糧也；念施故歡喜，歡喜故一心， 
thị  Niết-Bàn đạo  　chi tư lương  dã  ；niệm thí  cố  hoan hỉ  ，hoan hỉ  cố  nhất tâm ，
 
一心　觀生滅無常，觀生滅無常故得道。 
nhất tâm 　quán  sanh diệt  vô thường  ，quán  sanh diệt  vô thường  cố  đắc đạo 。
 
　如人　求蔭故種樹，或求華， 
　như   nhân   　cầu   ấm   cố  chủng  thụ/thọ   ，hoặc   cầu   hoa  ，
 
或求果故種樹；布施　求報亦復如是，今世、後世樂如求蔭， 
hoặc   cầu   quả   cố  chủng  thụ/thọ   ；bố thí  　cầu   báo   diệc phục như thị ，kim thế  、hậu thế lạc/nhạc  như   cầu   ấm   ，
 
聲聞、　辟支佛道如華，成佛如果。 
Thanh văn  、　Bích Chi Phật  đạo  như   hoa  ，thành Phật  như   quả   。
 
　是為檀種種功　德。 
　thị  vi/vì/vị  đàn   chủng chủng công   　đức   。
 
　　　大智度論釋初品中檀相義第十九 
　　　Đại Trí Độ Luận thích  sơ   phẩm   trung  đàn   tướng  nghĩa   đệ   thập cửu 
 
問曰：　云何名「檀」？　答曰：　檀名布施；心相應善 
vấn   viết   ：　vân hà danh  「đàn   」？　đáp   viết   ：　đàn   danh   bố thí  ；tâm   tướng ứng  thiện  
 
　思，是名為檀。　有人言：從善思起身、口業， 
　tư  ，thị danh vi/vì/vị  đàn   。　hữu  nhân   ngôn  ：tùng  thiện  tư  khởi   thân  、khẩu nghiệp  ，
 
亦　名為檀。　有人言：有信、有福田、有財物， 
diệc   　danh vi đàn   。　hữu  nhân   ngôn  ：hữu tín  、hữu  phước điền  、hữu  tài vật  ，
 
三事和　合時，心生捨法，能破慳貪，是名為檀。 
tam sự  hòa  　hợp  thời  ，tâm sanh  xả   Pháp   ，năng phá  xan tham  ，thị danh vi/vì/vị  đàn   。
 
譬如　慈法，觀眾生樂而心生慈；布施心數法， 
thí như  　từ   Pháp   ，quán  chúng sanh lạc/nhạc  nhi   tâm sanh  từ   ；bố   thí tâm  số  Pháp   ，
 
亦　復如是，三事和合，心生捨法，能破慳貪。 
diệc   　phục  như thị ，tam sự  hòa hợp  ，tâm sanh  xả   Pháp   ，năng phá  xan tham  。
 
　檀　有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。 
　đàn   　hữu  tam chủng  ：hoặc   dục giới hệ  ，hoặc   sắc giới hệ  ，hoặc   bất hệ   。
 
(丹本注云：聖人　行施故名不繫)心相應法，隨心行，共心生，非色法， 
(đan   bổn  chú   vân   ：Thánh nhân  　hạnh/hành/hàng  thí  cố danh  bất hệ   )tâm   tướng ứng  Pháp   ，tùy tâm  hạnh/hành/hàng  ，cọng  tâm sanh  ，phi   sắc Pháp  ，
 
　能作緣。非業，業相應，隨業行，共業生， 
　năng tác  duyên  。phi nghiệp  ，nghiệp   tướng ứng  ，tùy   nghiệp   hạnh/hành/hàng  ，cọng  nghiệp   sanh  ，
 
非先　世業報生。二種修：行修、得修。 
phi   tiên  　thế   nghiệp báo  sanh  。nhị chủng  tu   ：hạnh/hành/hàng  tu   、đắc   tu   。
 
二種證：身證、慧　證。若思惟斷，若不斷，二見斷。 
nhị chủng  chứng   ：thân chứng  、tuệ   　chứng   。nhược/nhã  tư tánh đoạn  ，nhược/nhã  bất đoạn  ，nhị kiến  đoạn  。
 
欲界、色界盡　見斷；有覺有觀法；凡夫、聖人共行。如是等， 
dục giới  、sắc giới  tận  　kiến đoạn  ；hữu  giác  hữu  quán  Pháp   ；phàm phu 、Thánh nhân  cọng  hạnh/hành/hàng  。như thị đẳng ，
 
　阿毘曇中廣分別說。　復次，施有二種：有淨， 
　A-tỳ-đàm  trung  quảng  phân biệt thuyết  。　phục thứ ，thí  hữu nhị chủng  ：hữu tịnh ，
 
　有不淨。　不淨施者，直施無所為， 
　hữu bất tịnh   。　bất tịnh thí  giả ，trực   thí  vô sở  vi/vì/vị  ，
 
或有為求　財故施，或愧人故施，或為嫌責故施， 
hoặc   hữu vi cầu   　tài   cố  thí  ，hoặc   quý   nhân   cố  thí  ，hoặc   vi/vì/vị  hiềm   trách  cố  thí  ，
 
或畏　懼故施，或欲取他意故施，或畏死故施， 
hoặc   úy   　cụ   cố  thí  ，hoặc   dục thủ  tha  ý   cố  thí  ，hoặc   úy   tử   cố  thí  ，
 
　或狂人令喜故施，或自以富貴故應施， 
　hoặc   cuồng   nhân   lệnh  hỉ  cố  thí  ，hoặc   tự   dĩ  phú quý  cố  ưng  thí  ，
 
　或諍勝故施，或妬瞋故施，或憍慢自高故施， 
　hoặc   tránh   thắng  cố  thí  ，hoặc   đố   sân   cố  thí  ，hoặc   kiêu mạn tự cao  cố  thí  ，
 
　或為名譽故施，或為呪願故施， 
　hoặc   vi/vì/vị  danh dự  cố  thí  ，hoặc   vi/vì/vị  chú   nguyện   cố  thí  ，
 
或解除衰　求吉故施，或為聚眾故施，或輕賤不敬施。 
hoặc   giải  trừ   suy  　cầu   cát   cố  thí  ，hoặc   vi/vì/vị  tụ   chúng   cố  thí  ，hoặc   khinh tiện  bất kính   thí  。
 
　如是等種種，名為不淨施。　淨施者， 
　như thị đẳng chủng chủng ，danh vi bất tịnh thí  。　tịnh thí  giả ，
 
與上相　違，名為淨施。　復次，為道故施，清淨心生， 
dữ  thượng  tướng  　vi   ，danh vi tịnh thí  。　phục thứ ，vi/vì/vị  đạo  cố  thí  ，thanh   tịnh tâm  sanh  ，
 
無　諸結使，不求今世後世報，恭敬憐愍故， 
vô  　chư   kết/kiết   sử  ，bất cầu  kim thế  hậu thế báo   ，cung kính liên mẫn  cố  ，
 
是　為淨施。淨施是趣涅槃道之資糧， 
thị  　vi/vì/vị  tịnh thí  。tịnh thí  thị  thú  Niết-Bàn đạo  chi tư lương  ，
 
是故言　為道故施。若未得涅槃時， 
thị cố ngôn  　vi/vì/vị  đạo  cố  thí  。nhược/nhã  vị  đắc Niết Bàn  thời  ，
 
施是人天報樂　之因。淨施者；如華瓔珞，初成未壞， 
thí  thị nhân Thiên   báo   lạc/nhạc  　chi nhân   。tịnh thí  giả ；như   hoa  anh lạc ，sơ   thành  vị  hoại   ，
 
香潔鮮　明；為涅槃淨施，得果報香，亦復如是。 
hương khiết  tiên  　minh   ；vi/vì/vị  Niết-Bàn tịnh thí  ，đắc   quả báo  hương   ，diệc phục như thị 。
 
　如　佛說：「世有二人為難得：一者、出家中非時 
　như   　Phật thuyết  ：「thế   hữu  nhị   nhân   vi/vì/vị  nan đắc ：nhất giả 、xuất gia trung  phi thời  
 
　解脫比丘；二者，在家白衣能清淨布施。 
　giải thoát  Tỳ-kheo ；nhị giả ，tại gia  bạch y năng  thanh tịnh bố thí  。
 
」是淨　施相，乃至無量世，世世不失，譬如券要， 
」thị  tịnh   　thí  tướng  ，nãi chí vô lượng thế  ，thế thế  bất thất   ，thí như  khoán   yếu  ，
 
終　無失時。是布施果，因緣和合時便有。 
chung   　vô  thất   thời  。thị  bố   thí quả  ，nhân duyên hòa hợp  thời  tiện   hữu  。
 
譬如樹　得時節會，便有華葉果實；若時節未至， 
thí như  thụ/thọ   　đắc   thời tiết hội  ，tiện   hữu  hoa  diệp   quả   thật   ；nhược/nhã  thời tiết vị chí  ，
 
有　因而無果。　是布施法，若以求道，能與人道。 
hữu  　nhân   nhi   vô quả  。　thị  bố thí  Pháp   ，nhược/nhã  dĩ  cầu đạo  ，năng  dữ  nhân đạo  。
 
　何以故？結使滅名涅槃。當布施時， 
　hà dĩ cố ？kết/kiết   sử  diệt   danh   Niết-Bàn 。đương  bố thí  thời  ，
 
諸煩惱薄　故，能助涅槃——於所施物中不惜故除慳， 
chư   phiền não  bạc  　cố  ，năng  trợ   Niết-Bàn ——ư  sở   thí  vật   trung  bất tích   cố  trừ   xan  ，
 
　敬念受者故除嫉妬，直心布施故除諂曲， 
　kính   niệm   thọ/thụ   giả cố  trừ   tật đố  ，trực tâm  bố thí  cố  trừ   siểm khúc  ，
 
　一心布施故除調，深思惟施故除悔， 
　nhất tâm bố thí  cố  trừ   điều  ，thâm   tư tánh thí  cố  trừ   hối  ，
 
觀　受者功德故除不恭敬，自攝心故除不慚， 
quán  　thọ/thụ   giả công đức  cố  trừ   bất cung kính ，tự   nhiếp tâm  cố  trừ   bất tàm   ，
 
　知人好功德故除不愧， 
　tri nhân  hảo  công đức  cố  trừ   bất quý   ，
 
不著財物故除　愛，慈愍受者故除瞋， 
bất trước  tài   vật cố  trừ   　ái   ，từ mẫn  thọ/thụ   giả cố  trừ   sân   ，
 
恭敬受者故除憍　慢，知行善法故除無明， 
cung kính thọ/thụ   giả cố  trừ   kiêu/kiều   　mạn   ，tri   hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   cố  trừ   vô minh  ，
 
信有果報故除　邪見， 
tín   hữu  quả báo  cố  trừ   　tà kiến  ，
 
知決定有報故除疑——如是等種種不　善諸煩惱， 
tri   quyết định hữu  báo   cố  trừ nghi  ——như thị đẳng chủng chủng bất 　thiện  chư   phiền não  ，
 
布施時悉皆薄；種種善法悉皆得：　布施時六根清淨，善欲心生， 
bố thí  thời  tất giai  bạc  ；chủng chủng thiện pháp  tất giai  đắc   ：　bố thí  thời  lục căn  thanh tịnh ，thiện  dục   tâm sanh  ，
 
善欲心生故內　心清淨；觀果報功德故信心生， 
thiện  dục   tâm sanh  cố  nội  　tâm   thanh tịnh ；quán  quả báo  công đức  cố  tín tâm  sanh  ，
 
身心柔軟　故喜樂生，喜樂生故得一心， 
thân tâm  nhu nhuyễn  　cố  thiện lạc sanh  ，thiện lạc sanh  cố  đắc   nhất tâm ，
 
得一心故實　智慧生——如是等諸善法悉皆得。　復次， 
đắc   nhất tâm cố  thật   　trí tuệ  sanh  ——như thị đẳng chư thiện  Pháp   tất giai  đắc   。　phục thứ ，
 
布施時　心生相似八正道：信布施果故得正見； 
bố thí  thời  　tâm sanh  tương tự Bát Chánh Đạo ：tín   bố   thí quả  cố  đắc   chánh kiến ；
 
　正見中思惟不亂故得正思惟；清淨說故 
　chánh kiến trung  tư tánh bất loạn   cố  đắc   chánh tư duy  ；thanh tịnh thuyết  cố  
 
　得正語；淨身行故得正業；不求報故得 
　đắc   chánh ngữ  ；tịnh thân  hạnh/hành/hàng  cố  đắc   chánh nghiệp  ；bất cầu  báo   cố  đắc   
 
　正命；懃心施故得正方便；念施不廢故 
　chánh mạng  ；cần   tâm   thí  cố  đắc   chánh phương tiện  ；niệm thí  bất phế   cố  
 
　得正念；心住不散故得正定。 
　đắc   chánh niệm ；tâm   trụ/trú   bất tán  cố  đắc   chánh định  。
 
如是等相似　三十七品善法，心中生。　復次， 
như thị đẳng tương tự 　tam thập thất phẩm  thiện  Pháp   ，tâm   trung  sanh  。　phục thứ ，
 
有人言：布施是　得三十二相因緣。 
hữu  nhân   ngôn  ：bố thí  thị  　đắc   tam thập nhị tướng  nhân duyên  。
 
所以者何？　施時與心堅　固，得足下安立相；布施時五事圍繞， 
sở dĩ giả hà ？　thí  thời  dữ  tâm   kiên   　cố   ，đắc   túc hạ  an lập tướng  ；bố thí  thời  ngũ sự  vi nhiễu ，
 
受者　是眷屬業因緣故， 
thọ/thụ   giả 　thị  quyến thuộc nghiệp   nhân duyên  cố  ，
 
得足下輪相；大勇猛力施　故，得足跟廣平相；施攝人故， 
đắc   túc hạ  luân   tướng  ；đại dũng  mãnh   lực   thí  　cố  ，đắc   túc   cân  quảng  bình  tướng  ；thí  nhiếp   nhân   cố  ，
 
得手足縵網　相；美味飲食施故， 
đắc   thủ túc man  võng   　tướng  ；mỹ   vị   ẩm thực  thí  cố  ，
 
得手足柔軟、七處滿相；施　以益命故， 
đắc   thủ túc nhu nhuyễn  、thất xứ  mãn   tướng  ；thí  　dĩ  ích   mạng   cố  ，
 
得長指、身不曲、大直相；施時言　我當相與， 
đắc   trường/trưởng  chỉ   、thân  bất khúc   、Đại  trực   tướng  ；thí  thời  ngôn  　ngã   đương  tướng  dữ  ，
 
施心轉增故、得足趺高、毛上向　相；施時受者求之，一心好聽，慇懃約勅， 
thí tâm  chuyển tăng  cố  、đắc   túc   phu   cao   、mao  thượng  hướng   　tướng  ；thí  thời  thọ/thụ   giả cầu   chi ，nhất tâm hảo  thính   ，ân   cần   ước   sắc   ，
 
令必　疾得故， 
lệnh  tất   　tật   đắc   cố  ，
 
得伊泥延(跳-兆+專)相；不瞋不輕求者　故，得臂長過膝相；如求者意施，不待言故， 
đắc   y nê duyên  (khiêu   -triệu   +chuyên  )tướng  ；bất sân   bất khinh  cầu giả  　cố  ，đắc   tý   trường/trưởng  quá/qua  tất   tướng  ；như   cầu giả  ý   thí  ，bất đãi  ngôn  cố  ，
 
　得陰藏相；好衣服、臥具、金銀、珍寶施故， 
　đắc   uẩn tạng  tướng  ；hảo  y phục 、ngọa cụ  、kim ngân 、trân bảo  thí  cố  ，
 
得金　色身相、薄皮相；布施令受者獨得自在用 
đắc   kim   　sắc   thân tướng 、bạc  bì   tướng  ；bố thí  lệnh  thọ/thụ   giả độc   đắc   tự tại  dụng   
 
　故， 
　cố  ，
 
得一一孔一毛生、眉間白毫相；求者求　之，即言當與， 
đắc   nhất nhất khổng   nhất   mao  sanh  、my  gian  bạch hào tướng  ；cầu giả  cầu   　chi ，tức   ngôn  đương  dữ  ，
 
以是業故得上身如師子、肩　圓相；病者施藥，飢渴者與飲食故， 
dĩ  thị  nghiệp   cố  đắc   thượng  thân  như   sư tử  、kiên   　viên   tướng  ；bệnh   giả thí  dược   ，cơ   khát  giả dữ  ẩm thực  cố  ，
 
得兩腋　下滿、最上味相；施時勸人行施而安慰之， 
đắc   lượng (lưỡng)   dịch   　hạ  mãn   、tối thượng vị  tướng  ；thí  thời  khuyến   nhân   hạnh/hành/hàng  thí  nhi an  úy   chi ，
 
　開布施道故， 
　khai   bố thí  đạo  cố  ，
 
得肉髻相、身圓如尼拘盧相；　有乞求者，意欲與時，柔軟實語， 
đắc   nhục kế  tướng  、thân  viên   như   Ni Câu Lô tướng  ；　hữu  khất cầu  giả ，ý   dục   dữ  thời  ，nhu nhuyễn  thật ngữ  ，
 
必與不虛　故， 
tất   dữ  bất hư  　cố  ，
 
得廣長舌相、梵音聲相、如迦陵毘伽鳥聲　相；施時如實語，利益語故， 
đắc   quảng  trường/trưởng  thiệt   tướng  、Phạm Âm thanh   tướng  、như   Ca  lăng   Tì   già   điểu   thanh   　tướng  ；thí  thời  như   thật ngữ  ，lợi ích  ngữ  cố  ，
 
得師子頰相；施時　恭敬受者，心清淨故， 
đắc   sư tử  giáp   tướng  ；thí  thời  　cung kính thọ/thụ   giả ，tâm   thanh tịnh cố  ，
 
得牙白、齒齊相；施時　實語、和合語故， 
đắc   nha   bạch   、xỉ   tề  tướng  ；thí  thời  　thật ngữ  、hòa hợp  ngữ  cố  ，
 
得齒密相、四十齒相；施時不　瞋不著，等心視彼故， 
đắc   xỉ   mật   tướng  、tứ thập xỉ  tướng  ；thí  thời  bất 　sân   bất trước  ，đẳng tâm  thị   bỉ   cố  ，
 
得青眼相、眼睫如牛　王相。　是為種三十二相因緣。　復次， 
đắc   thanh  nhãn   tướng  、nhãn   tiệp   như   ngưu   　Vương  tướng  。　thị  vi/vì/vị  chủng  tam thập nhị tướng  nhân duyên  。　phục thứ ，
 
以七寶、　人民、車乘、金銀、燈燭、房舍、香華布施故， 
dĩ  thất bảo  、　nhân dân  、xa   thừa  、kim ngân 、đăng   chúc   、phòng xá  、hương hoa  bố thí  cố  ，
 
得作　轉輪王，七寶具足。　復次，施得時故， 
đắc   tác 　Chuyển luân Vương ，thất bảo  cụ túc 。　phục thứ ，thí  đắc   thời  cố  ，
 
報亦增　多。如佛說：「施遠行人，遠來人，病人，看病人， 
báo   diệc   tăng  　đa   。như   Phật thuyết  ：「thí  viễn  hạnh/hành/hàng  nhân   ，viễn  lai  nhân   ，bệnh nhân ，khán bệnh  nhân   ，
 
　風寒眾難時施，是為時施。」　復次， 
　phong   hàn   chúng   nạn/nan  thời  thí  ，thị  vi/vì/vị  thời  thí  。」　phục thứ ，
 
布施時隨土　地所須施故，得報增多。　復次，曠路中施故， 
bố thí  thời  tùy   độ  　địa   sở   tu   thí  cố  ，đắc   báo   tăng  đa   。　phục thứ ，khoáng   lộ   trung  thí  cố  ，
 
　得福增多；常施不廢故， 
　đắc   Phước tăng  đa   ；thường thí  bất phế   cố  ，
 
得報增多；如求者　所欲施故，得福增多；施物重故，得福增多， 
đắc   báo   tăng  đa   ；như   cầu giả  　sở dục  thí  cố  ，đắc   Phước tăng  đa   ；thí  vật   trọng  cố  ，đắc   Phước tăng  đa   ，
 
　如以精舍、園林、浴池等；若施善人故， 
　như   dĩ  Tịnh Xá 、viên   lâm   、dục   trì   đẳng ；nhược/nhã  thí  thiện nhân  cố  ，
 
得報　增多；若施僧故， 
đắc   báo   　tăng  đa   ；nhược/nhã  thí tăng  cố  ，
 
得報增多；若施者、受者俱　有德故(丹注云：如菩薩及佛慈心布施，是為施者；若施佛及菩薩、阿羅漢、辟支佛是為受者故)， 
đắc   báo   tăng  đa   ；nhược/nhã  thí giả  、thọ/thụ   giả câu   　hữu đức  cố  (đan   chú   vân   ：như   Bồ Tát cập Phật từ tâm  bố thí  ，thị  vi/vì/vị  thí giả  ；nhược/nhã  thí  Phật cập Bồ Tát 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  thị  vi/vì/vị  thọ/thụ   giả cố  )，
 
　得報增多；種種將迎恭敬受者故， 
　đắc   báo   tăng  đa   ；chủng chủng tướng nghênh  cung kính thọ/thụ   giả cố  ，
 
得福增　多；難得物施故， 
đắc   Phước tăng  　đa   ；nan đắc vật thí  cố  ，
 
得福增多；隨所有物盡能　布施故，得福增多。　譬如大月氏弗迦羅城中， 
đắc   Phước tăng  đa   ；tùy sở  hữu  vật   tận năng 　bố thí  cố  ，đắc   Phước tăng  đa   。　thí như  Đại  nguyệt thị  phất   Ca la  thành   trung  ，
 
　有一畫師，名千那。到東方多剎陀羅國， 
　hữu nhất  họa  sư   ，danh   thiên   na  。đáo   Đông phương  đa   sát   Đà-la quốc   ，
 
　客畫十二年，得三十兩金，持還本國。 
　khách   họa  thập nhị  niên   ，đắc   tam thập  lượng (lưỡng)   kim   ，trì   hoàn  bổn quốc 。
 
於弗　迦羅城中，聞打鼓作大會聲，往見眾僧， 
ư  phất   　Ca la  thành   trung  ，văn  đả cổ  tác đại hội  thanh   ，vãng   kiến  chúng   tăng   ，
 
信　心清淨，即問維那：「此眾中幾許物， 
tín   　tâm   thanh tịnh ，tức   vấn   duy na  ：「thử   chúng   trung  kỷ  hứa  vật   ，
 
得作一　日食？」維那答曰：「三十兩金，足得一日食。 
đắc   tác nhất   　nhật   thực/tự  ？」duy na  đáp   viết   ：「tam thập  lượng (lưỡng)   kim   ，túc   đắc   nhất nhật  thực/tự  。
 
」即　以所有三十兩金付維那，「為我作一日食， 
」tức   　dĩ  sở hữu  tam thập  lượng (lưỡng)   kim   phó  duy na  ，「vi/vì/vị  ngã   tác nhất nhật  thực/tự  ，
 
　我明日當來。」空手而歸， 
　ngã   minh   nhật   đương lai  。」không  thủ   nhi   quy   ，
 
其婦問曰：「十二年作　得何等物？」答言：「我得三十兩金。 
kỳ  phụ   vấn   viết   ：「thập nhị  niên   tác 　đắc   hà đẳng  vật   ？」đáp   ngôn  ：「ngã   đắc   tam thập  lượng (lưỡng)   kim   。
 
」即問：「三十　兩金今在何所？」答言：「已在福田中種。 
」tức   vấn   ：「tam thập  　lượng (lưỡng)   kim   kim   tại   hà sở  ？」đáp   ngôn  ：「dĩ   tại   phước điền  trung  chủng  。
 
」婦言：　「何等福田？」答言：「施與眾僧。 
」phụ   ngôn  ：　「hà đẳng  phước điền  ？」đáp   ngôn  ：「thí dữ  chúng   tăng   。
 
」婦便縛其夫送　官治罪， 
」phụ   tiện   phược  kỳ  phu  tống   　quan   trì  tội   ，
 
斷事大官問以何事故？婦言：「我夫　狂癡，十二年客作得三十兩金， 
đoạn  sự   Đại  quan   vấn   dĩ hà sự   cố  ？phụ   ngôn  ：「ngã   phu  　cuồng   si   ，thập nhị  niên   khách   tác đắc  tam thập  lượng (lưỡng)   kim   ，
 
不憐愍婦　兒，盡以與他人；依如官制，輒縛送來。 
bất liên mẫn  phụ   　nhi  ，tận dĩ dữ  tha nhân ；y  như   quan   chế   ，triếp   phược  tống   lai  。
 
」大官　問其夫：「汝何以不供給婦兒， 
」Đại  quan   　vấn   kỳ  phu  ：「nhữ   hà dĩ bất cung cấp  phụ   nhi  ，
 
乃以與他？」答　言：「我先世不行功德，今世貧窮， 
nãi  dĩ  dữ  tha  ？」đáp   　ngôn  ：「ngã   tiên thế bất hạnh/hành công đức  ，kim thế  bần cùng  ，
 
受諸辛苦；　今世遭遇福田，若不種福，後世復貧， 
thọ/thụ   chư   tân   khổ   ；　kim thế  tao ngộ  phước điền  ，nhược/nhã  bất chủng  phước   ，hậu thế phục  bần   ，
 
貧貧　相續，無得脫時。我今欲頓捨貧窮，以是故， 
bần   bần   　tướng tục  ，vô đắc thoát  thời  。ngã   kim   dục   đốn   xả   bần cùng  ，dĩ  thị cố ，
 
　盡以金施眾僧。」大官是優婆塞，信佛清淨， 
　tận dĩ kim   thí  chúng   tăng   。」Đại  quan   thị  ưu-bà-tắc  ，tín   Phật thanh tịnh ，
 
　聞是語已，讚言：「是為甚難！懃苦得此少物， 
　văn  thị  ngữ  dĩ   ，tán   ngôn  ：「thị vi thậm nan ！cần   khổ   đắc   thử   thiểu  vật   ，
 
　盡以施僧， 
　tận dĩ thí tăng  ，
 
汝是善人！」即脫身瓔珞及所乘　馬，并一聚落，以施貧人， 
nhữ   thị  thiện nhân  ！」tức   thoát  thân  anh lạc cập sở   thừa  　mã   ，tinh  nhất   tụ lạc  ，dĩ  thí  bần   nhân   ，
 
而語之言：「汝始施眾　僧，眾僧未食，是為穀子未種，牙已得生， 
nhi   ngữ  chi ngôn  ：「nhữ   thủy  thí  chúng   　tăng   ，chúng   tăng   vị  thực/tự  ，thị  vi/vì/vị  cốc   tử  vị  chủng  ，nha   dĩ   đắc sanh  ，
 
　大果方在後身！」以是故言「難得之物盡用 
　đại quả  phương   tại   hậu thân  ！」dĩ  thị cố ngôn  「nan đắc chi vật   tận  dụng   
 
　布施其福最多」。　復次，有世間檀， 
　bố thí  kỳ phước tối   đa   」。　phục thứ ，hữu  thế gian đàn  ，
 
有出世間　檀；有聖人所稱譽檀， 
hữu  xuất thế gian  　đàn   ；hữu  Thánh nhân  sở   xưng dự  đàn   ，
 
有聖人所不稱譽　檀；有佛菩薩檀，有聲聞檀。 
hữu  Thánh nhân  sở   bất xưng dự  　đàn   ；hữu  Phật Bồ-tát  đàn   ，hữu  Thanh văn  đàn   。
 
　何等世間檀？　凡　夫人布施，亦聖人作有漏心布施， 
　hà đẳng  thế gian đàn  ？　phàm  　phu nhân  bố thí  ，diệc   Thánh nhân  tác hữu lậu tâm   bố thí  ，
 
是名世　間檀。　復次，有人言：凡夫人布施， 
thị danh thế   　gian  đàn   。　phục thứ ，hữu  nhân   ngôn  ：phàm phu nhân  bố thí  ，
 
是為世間　檀。　聖人雖有漏心布施，以結使斷故， 
thị  vi/vì/vị  thế gian 　đàn   。　Thánh nhân  tuy hữu  lậu  tâm   bố thí  ，dĩ  kết/kiết   sử  đoạn  cố  ，
 
名出　世間檀。何以故？是聖人得無作三昧故。 
danh   xuất  　thế gian đàn  。hà dĩ cố ？thị  Thánh nhân  đắc   vô tác  tam muội  cố  。
 
　復　次，世間檀者不淨，出世間檀者清淨。 
　phục  　thứ   ，thế gian đàn  giả bất tịnh  ，xuất thế gian  đàn   giả thanh tịnh 。
 
二種結　使：一種屬愛，一種屬見。為二種結使所使， 
nhị chủng  kết/kiết   　sử  ：nhất chủng  chúc  ái   ，nhất chủng  chúc  kiến  。vi/vì/vị  nhị chủng  kết/kiết   sử  sở   sử  ，
 
　是為世間檀；無此二種結使， 
　thị  vi/vì/vị  thế gian đàn  ；vô  thử   nhị chủng  kết/kiết   sử  ，
 
是為出世間　檀。　若三礙繫心，是為世間檀。 
thị  vi/vì/vị  xuất thế gian  　đàn   。　nhược/nhã  tam  ngại   hệ tâm  ，thị  vi/vì/vị  thế gian đàn  。
 
何以故？因緣　諸法實無吾我，而言我與彼取， 
hà dĩ cố ？nhân duyên  　chư Pháp thật   vô  ngô ngã  ，nhi   ngôn  ngã   dữ  bỉ   thủ   ，
 
是故名世　間檀。　復次，「我」無定處：我以為「我」， 
thị cố danh   thế   　gian  đàn   。　phục thứ ，「ngã   」vô định  xứ/xử  ：ngã   dĩ  vi/vì/vị  「ngã   」，
 
彼以為非；　彼以為「我」，我以為非——以是不定故， 
bỉ   dĩ  vi/vì/vị  phi   ；　bỉ   dĩ  vi/vì/vị  「ngã   」，ngã   dĩ  vi/vì/vị  phi   ——dĩ  thị  bất định cố  ，
 
無實我　也。所施財者，從因緣和合有， 
vô thật ngã   　dã  。sở   thí tài  giả ，tùng  nhân duyên hòa hợp  hữu  ，
 
無有一法獨　可得者。如絹、如布，眾緣合故成，除絲除縷， 
vô hữu nhất pháp  độc   　khả đắc giả 。như   quyên   、như   bố   ，chúng   duyên  hợp  cố  thành  ，trừ   ti   trừ   lũ  ，
 
　則無絹、布；諸法亦如是，一相無相， 
　tức   vô  quyên   、bố   ；chư Pháp diệc như thị ，nhất tướng vô tướng ，
 
相常自　空。人作想念，計以為有，顛倒不實， 
tướng  thường   tự   　không  。nhân   tác tưởng niệm  ，kế  dĩ  vi/vì/vị  hữu  ，điên đảo bất thật  ，
 
是為世　間檀。　心無三礙，實知法相，心不顛倒， 
thị  vi/vì/vị  thế   　gian  đàn   。　tâm   vô  tam  ngại   ，thật tri  Pháp tướng ，tâm   bất điên đảo ，
 
是為　出世間檀。　出世間檀為聖人所稱譽， 
thị  vi/vì/vị  　xuất thế gian  đàn   。　xuất thế gian  đàn   vi/vì/vị  Thánh nhân  sở   xưng dự  ，
 
世間　檀聖人所不稱譽。　復次，清淨檀， 
thế gian 　đàn   Thánh nhân  sở   bất xưng dự  。　phục thứ ，thanh tịnh đàn   ，
 
不雜結　垢，如諸法實相，是聖人所稱譽；不清淨， 
bất tạp   kết/kiết   　cấu   ，như   chư pháp thật tướng  ，thị  Thánh nhân  sở   xưng dự  ；bất thanh tịnh ，
 
雜　結使，顛倒心著，是聖人所不稱譽。　復次， 
tạp   　kết/kiết   sử  ，điên đảo tâm   trước/trứ  ，thị  Thánh nhân  sở   bất xưng dự  。　phục thứ ，
 
實相　智慧和合布施，是聖人所稱譽；若不爾者， 
thật tướng 　trí tuệ  hòa hợp  bố thí  ，thị  Thánh nhân  sở   xưng dự  ；nhược/nhã  bất nhĩ  giả ，
 
聖　人所不稱譽。　復次，不為眾生， 
Thánh   　nhân   sở   bất xưng dự  。　phục thứ ，bất vi/vì/vị  chúng sanh ，
 
亦不為知　諸法實相故施，但求脫生、老、病、死， 
diệc   bất vi/vì/vị  tri   　chư pháp thật tướng  cố  thí  ，đãn   cầu   thoát  sanh  、lão   、bệnh   、tử   ，
 
是為聲　聞檀；為一切眾生故施， 
thị  vi/vì/vị  thanh   　văn  đàn   ；vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh cố  thí  ，
 
亦為知諸法實相　故施，是為諸佛菩薩檀。 
diệc   vi/vì/vị  tri   chư pháp thật tướng  　cố  thí  ，thị  vi/vì/vị  chư Phật Bồ-tát  đàn   。
 
　於諸功德不能具　足，但欲得少許分， 
　ư  chư   công đức  bất năng  cụ   　túc   ，đãn   dục   đắc   thiểu  hứa  phần  ，
 
是為聲聞檀；一切諸功　德欲具足滿，是為諸佛菩薩檀。 
thị  vi/vì/vị  Thanh văn  đàn   ；nhất thiết chư   công   　đức   dục   cụ túc mãn   ，thị  vi/vì/vị  chư Phật Bồ-tát  đàn   。
 
　畏老、病、死　故施，是為聲聞檀；為助佛道，為化眾生， 
　úy   lão   、bệnh   、tử   　cố  thí  ，thị  vi/vì/vị  Thanh văn  đàn   ；vi/vì/vị  trợ   Phật đạo ，vi/vì/vị  hóa   chúng sanh ，
 
　不畏老、病、死，是為諸佛菩薩檀。 
　bất úy   lão   、bệnh   、tử   ，thị  vi/vì/vị  chư Phật Bồ-tát  đàn   。
 
　是中應說　菩薩本生經， 
　thị  trung  ưng  thuyết  　Bồ Tát bản sanh Kinh  ，
 
如說《阿婆陀那經》中：昔閻浮提　中有王，名婆薩婆。爾時有婆羅門菩薩， 
như thuyết  《A bà  đà na  Kinh   》trung  ：tích   Diêm-phù-đề 　trung hữu  Vương  ，danh   Bà   tát bà  。nhĩ thời  hữu  Bà-la-môn Bồ Tát ，
 
　名韋羅摩，是國王師，教王作轉輪聖王法。 
　danh   vi   La-ma  ，thị  quốc   vương sư  ，giáo  Vương  tác Chuyển luân Thánh Vương  Pháp   。
 
　韋羅摩財富無量，珍寶具足， 
　vi   La-ma  tài phú  vô lượng  ，trân bảo  cụ túc ，
 
作是思惟：「人謂　我為貴人，財富無量，饒益眾生，今正是時， 
tác thị  tư tánh ：「nhân   vị   　ngã   vi/vì/vị  quý   nhân   ，tài phú  vô lượng  ，nhiêu ích  chúng sanh ，kim   chánh  Thị thời ，
 
　應當大施。富貴雖樂，一切無常，五家所共， 
　ứng đương Đại  thí  。phú quý  tuy   lạc/nhạc  ，nhất thiết vô thường  ，ngũ gia sở cộng  ，
 
　令人心散，輕泆不定， 
　lệnh  nhân tâm tán  ，khinh  dật   bất định ，
 
譬如獼猴不能暫住；　人命逝速，疾於電滅，人身無常，眾苦之藪。 
thí như  Mi-Hầu bất năng  tạm trụ  ；　nhân mạng thệ   tốc   ，tật   ư  điện   diệt   ，nhân thân  vô thường  ，chúng khổ chi tẩu   。
 
以　是之故，應行布施。」　如是思惟已，自作手疏， 
dĩ  　thị  chi cố  ，ưng  hạnh/hành/hàng  bố thí  。」　như thị tư duy  dĩ   ，tự   tác thủ   sớ  ，
 
　普告閻浮提諸婆羅門及一切出家人：「願各 
　phổ   cáo  Diêm-phù-đề chư   Bà-la-môn cập nhất thiết xuất gia nhân   ：「nguyện   các   
 
　屈德，來集我舍，欲設大施。」滿十二歲， 
　khuất  đức   ，lai  tập   ngã   xá  ，dục   thiết Đại  thí  。」mãn   thập nhị  tuế   ，
 
飯汁　行船，以酪為池，米麵為山，蘇油為渠， 
phạn  trấp  　hạnh/hành/hàng  thuyền   ，dĩ  lạc   vi/vì/vị  trì   ，mễ   miến   vi/vì/vị  sơn  ，tô du  vi/vì/vị  cừ   ，
 
衣　服、飲食、臥具、湯藥，皆令極妙。過十二歲， 
y  　phục   、ẩm thực  、ngọa cụ  、thang dược ，giai   lệnh  cực diệu  。quá/qua  thập nhị  tuế   ，
 
欲　以布施：八萬四千白象，犀甲金飾，珞以名寶， 
dục   　dĩ  ố thí  ：bát vạn tứ thiên  bạch tượng  ，tê   giáp   kim   sức   ，lạc   dĩ  danh   bảo   ，
 
　建大金幢，四寶莊嚴；八萬四千馬， 
　kiến  Đại  kim tràng ，tứ   bảo   trang nghiêm ；bát vạn tứ thiên  mã   ，
 
亦以犀　甲金飾，四寶交絡。八萬四千車， 
diệc   dĩ  tê   　giáp   kim   sức   ，tứ   bảo   giao lạc  。bát vạn tứ thiên  xa   ，
 
皆以金、銀、　琉璃、頗梨、寶飾，覆以師子、虎、豹之皮， 
giai   dĩ  kim   、ngân   、　lưu ly 、pha-lê 、bảo   sức   ，phước  dĩ  sư tử  、hổ   、báo   chi bì   ，
 
若白劍　婆羅寶(車*憲)雜飾， 
nhược/nhã  bạch   kiếm   　Bà la  bảo   (xa   *hiến   )tạp   sức   ，
 
以為莊嚴；八萬四千四寶　床，雜色綩綖種種茵蓐，柔軟細滑，以為挍飾， 
dĩ  vi/vì/vị  trang nghiêm ；bát vạn tứ thiên  tứ   bảo   　sàng   ，tạp sắc  uyển diên chủng chủng nhân   nhục   ，nhu nhuyễn  tế hoạt  ，dĩ  vi/vì/vị  hiệu sức  ，
 
　丹枕錦被，置床兩頭，妙衣盛服， 
　đan   chẩm  cẩm   bị  ，trí   sàng   lưỡng đầu  ，diệu   y  thịnh  phục   ，
 
皆亦備有；八　萬四千金鉢盛滿銀粟，銀鉢盛金粟， 
giai   diệc   bị   hữu  ；bát   　vạn   tứ   thiên   kim   bát   thịnh  mãn   ngân   túc   ，ngân   bát   thịnh  kim   túc   ，
 
琉璃鉢　盛頗梨粟， 
lưu ly bát   　thịnh  pha-lê túc   ，
 
頗梨鉢盛琉璃粟；八萬四千乳　牛，牛出乳一斛，金飾其(跳-兆+甲)角， 
pha-lê bát   thịnh  lưu ly túc   ；bát vạn tứ thiên  nhũ   　ngưu   ，ngưu   xuất  nhũ   nhất   hộc   ，kim   sức   kỳ  (khiêu   -triệu   +giáp   )giác  ，
 
衣以白疊；　八萬四千美女，端正福德， 
y  dĩ  bạch   điệp   ；　bát vạn tứ thiên  mỹ   nữ  ，đoan chánh phước đức  ，
 
皆以白珠名寶瓔　珞其身。略舉其要，如是種種，不可勝記。 
giai   dĩ  ạch châu danh   bảo anh  　lạc   kỳ thân 。lược   cử   kỳ  yếu  ，như thị chủng chủng ，bất khả thắng  kí   。
 
爾　時，婆羅婆王及八萬四千諸小國王， 
nhĩ   　thời  ，Bà la bà Vương  cập bát vạn tứ thiên  chư   tiểu   Quốc Vương ，
 
并諸臣　民豪傑長者，各以十萬舊金錢，贈遺勸助， 
tinh  chư   Thần   　dân   hào   kiệt   Trưởng-giả ，các   dĩ  thập vạn  cựu   kim tiễn  ，tặng   di  khuyến   trợ   ，
 
設　此法祠。具足施已， 
thiết 　thử pháp  từ   。cụ túc thí  dĩ   ，
 
釋提婆那民來語韋羅摩　菩薩， 
thích  đề bà  na  dân   lai  ngữ  vi   La-ma  　Bồ Tát ，
 
說此偈言：　「天地難得物， 
thuyết  thử   kệ   ngôn  ：　「Thiên   địa   nan đắc vật   ，
 
　　能喜悅一切；　　汝今皆以得， 
　　năng  hỉ duyệt  nhất thiết ；　　nhữ   kim   giai   dĩ  đắc   ，
 
　　為佛道布施！」　爾時，淨居諸天現身而讚， 
　　vi/vì/vị  Phật đạo bố thí  ！」　nhĩ thời  ，tịnh cư  chư Thiên hiện thân  nhi   tán   ，
 
說此偈言：　「開門大布施， 
thuyết  thử   kệ   ngôn  ：　「khai   môn   Đại  bố thí  ，
 
　　汝所為者是；　　憐愍眾生故， 
　　nhữ   sở   vi/vì/vị  giả thị  ；　　liên mẫn  chúng sanh cố  ，
 
　　為之求佛道！」　是時，諸天作是思惟：「我當閉其金瓶， 
　　vi/vì/vị  chi cầu   Phật đạo ！」　Thị thời ，chư Thiên tác thị  tư tánh ：「ngã   đương  bế   kỳ  kim   bình ，
 
令水　不下。所以者何？有施者，無福田故。」　是時， 
lệnh  thủy   　bất hạ  。sở dĩ giả hà ？hữu  thí giả  ，vô  phước điền  cố  。」　Thị thời ，
 
魔　王語淨居天：「此諸婆羅門皆出家持戒， 
ma   　Vương  ngữ  tịnh cư thiên  ：「thử   chư   Bà-la-môn giai   xuất gia trì giới ，
 
清淨　入道， 
thanh tịnh 　nhập đạo  ，
 
何以故乃言無有福田？」淨居天言：　「是菩薩為佛道故布施，今此諸人皆是邪見， 
hà dĩ cố nãi  ngôn  vô hữu phước điền  ？」tịnh cư thiên  ngôn  ：　「thị  Bồ Tát vi/vì/vị  Phật đạo cố  bố thí  ，kim   thử   chư   nhân   giai thị tà kiến  ，
 
　是故我言無有福田。 
　thị cố ngã   ngôn  vô hữu phước điền  。
 
」魔王語天言：「云何知　是人為佛道故布施？」　是時， 
」Ma Vương  ngữ  Thiên   ngôn  ：「vân hà tri   　thị nhân vi/vì/vị  Phật đạo cố  bố thí  ？」　Thị thời ，
 
淨居天化作婆羅　門身，持金瓶，執金杖，至韋羅摩菩薩所， 
tịnh cư thiên  hóa tác  Bà la  　môn   thân  ，trì   kim   bình ，chấp   kim trượng  ，chí   vi   La-ma  Bồ Tát sở   ，
 
語　言：「汝大布施，難捨能捨， 
ngữ  　ngôn  ：「nhữ   Đại  bố thí  ，nạn/nan  xả   năng xả  ，
 
欲求何等？欲作轉　輪聖王， 
dục cầu  hà đẳng  ？dục   tác chuyển  　luân   Thánh   Vương  ，
 
七寶、千子、王四天下耶？」菩薩答言：　「不求此事！」「汝求釋提婆那民， 
thất bảo  、thiên   tử  、Vương  tứ thiên hạ  da   ？」Bồ Tát đáp   ngôn  ：　「bất cầu  thử sự  ！」「nhữ   cầu   thích  đề bà  na  dân   ，
 
為八千那由　他天女主耶？」答言：「不！」「汝求六欲天主耶？」答 
vi/vì/vị  bát   thiên   na  do   　tha  Thiên nữ chủ   da   ？」đáp   ngôn  ：「bất ！」「nhữ   cầu   Lục dục thiên  chủ   da   ？」đáp   
 
　言：「不！」「汝求梵天王，主三千大千世界， 
　ngôn  ：「bất ！」「nhữ   cầu   phạm thiên vương  ，chủ   tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
為眾　生祖父耶？」答言：「不！」「汝欲何所求？」是時， 
vi/vì/vị  chúng   　sanh  tổ   phụ  da   ？」đáp   ngôn  ：「bất ！」「nhữ   dục   hà   sở cầu  ？」Thị thời ，
 
菩薩　說此偈言： 
Bồ Tát 　thuyết  thử   kệ   ngôn  ：
 
　「我求無欲處，　　離生老病死， 
　「ngã   cầu   vô  dục   xứ/xử  ，　　ly   sanh lão bệnh tử  ，
 
　　欲度諸眾生， 
　　dục   độ  chư   chúng sanh ，
 
　　求如是佛道！」　化婆羅門言：「布施主！佛道難得， 
　　cầu   như thị Phật đạo ！」　hóa   Bà-la-môn ngôn  ：「bố   thí chủ  ！Phật đạo nan đắc ，
 
當大辛苦；　汝心軟串樂，必不能求成辦此道。 
đương  Đại  tân   khổ   ；　nhữ   tâm   nhuyễn   xuyến   lạc/nhạc  ，tất   bất năng  cầu   thành  biện/bạn  thử   đạo  。
 
如我先　語轉輪聖王、釋提婆那民、六欲天王、梵天王， 
như   ngã   tiên  　ngữ  Chuyển luân Thánh Vương  、thích  đề bà  na  dân   、Lục dục thiên  Vương  、phạm thiên vương  ，
 
　是易可得， 
　thị  dịch  khả đắc ，
 
不如求此！」菩薩答言：汝聽我　一心誓： 
bất như   cầu   thử   ！」Bồ Tát đáp   ngôn  ：nhữ   thính   ngã   　nhất tâm thệ   ：
 
　「假令熱鐵輪，　　在我頭上轉， 
　「giả  lệnh  nhiệt   thiết luân  ，　　tại   ngã   đầu   thượng chuyển  ，
 
　　一心求佛道， 
　　nhất tâm cầu   Phật đạo ，
 
　　終不懷悔恨！　　若使三惡道，　　人中無量苦， 
　　chung   bất hoài   hối  hận  ！　　nhược/nhã  sử  tam ác đạo  ，　　nhân trung  vô lượng  khổ   ，
 
　　一心求佛道， 
　　nhất tâm cầu   Phật đạo ，
 
　　終不為此轉！」　化婆羅門言：「布施主！善哉！善哉！求佛如是。 
　　chung   bất vi/vì/vị  thử   chuyển  ！」　hóa   Bà-la-môn ngôn  ：「bố   thí chủ  ！Thiện tai ！Thiện tai ！cầu   Phật như thị 。
 
」　便讚偈言： 
」　tiện   tán   kệ   ngôn  ：
 
　「汝精進力大，　　慈愍於一切， 
　「nhữ   tinh tấn lực  Đại  ，　　từ mẫn  ư nhất thiết  ，
 
　　智慧無罣礙， 
　　trí tuệ  vô  quái ngại ，
 
　　成佛在不久！」　是時，天雨眾華，供養菩薩。 
　　thành Phật  tại   bất cửu  ！」　Thị thời ，Thiên   vũ  chúng   hoa  ，cúng dường Bồ Tát 。
 
諸淨居天閉瓶　水者，即隱不現。 
chư   tịnh cư thiên  bế   bình 　thủy   giả ，tức   ẩn  bất hiện  。
 
　菩薩是時至婆羅門上座　前，以金瓶行水，水閉不下。 
　Bồ Tát thị  thời chí  Bà-la-môn Thượng tọa  　tiền   ，dĩ  kim   bình hạnh/hành/hàng  thủy   ，thủy   bế   bất hạ  。
 
眾人疑怪：「此種　種大施，一切具足，布施主人功德亦大， 
chúng nhân nghi   quái   ：「thử   chủng  　chủng  Đại  thí  ，nhất thiết cụ túc ，bố   thí chủ  nhân   công đức  diệc   Đại  ，
 
今何　以故瓶水不下？」菩薩自念：「此非他事， 
kim   hà   　dĩ  cố  bình thủy   bất hạ  ？」Bồ Tát tự   niệm   ：「thử   phi   tha sự  ，
 
將無　我心不清淨耶？得無施物不具足乎？何以 
tướng vô  　ngã   tâm   bất thanh tịnh da   ？đắc vô  thí  vật   bất cụ túc hồ  ？hà dĩ 
 
　致此？」自觀祠經十六種書，清淨無瑕。是時， 
　trí   thử   ？」tự   quán  từ   Kinh   thập lục  chủng  thư   ，thanh tịnh vô  hà   。Thị thời ，
 
　諸天語菩薩言：「汝莫疑悔！汝無不辦！是諸 
　chư   thiên ngữ  Bồ Tát ngôn  ：「nhữ   mạc  nghi hối  ！nhữ   vô bất  biện/bạn  ！thị  chư   
 
　婆羅門惡邪不淨故也。 
　Bà-la-môn ác  tà  bất tịnh  cố  dã  。
 
」即說偈言：　「是人邪見網，　　煩惱破正智， 
」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：　「thị nhân tà kiến  võng   ，　　phiền não  phá chánh  trí   ，
 
　　離諸清淨戒， 
　　ly   chư   thanh   tịnh giới  ，
 
　　唐苦墮異道！」　以是故，水閉不下。如是語已，忽然不現。 
　　đường   khổ   đọa  dị đạo  ！」　dĩ  thị cố ，thủy   bế   bất hạ  。như thị ngữ  dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  。
 
爾　時，六欲天放種種光明，照諸眾會， 
nhĩ   　thời  ，Lục dục thiên  phóng  chủng chủng quang minh  ，chiếu   chư   chúng   hội  ，
 
語菩薩　而說偈言： 
ngữ  Bồ Tát 　nhi thuyết kệ ngôn ：
 
　「邪惡海中行， 
　「tà ác  hải trung hạnh/hành/hàng  ，
 
　　不順汝正道；　　諸受施人中， 
　　bất thuận  nhữ   chánh đạo ；　　chư   thọ/thụ   thí  nhân trung  ，
 
　　無有如汝者！」　說是語已，忽然不現。是時，菩薩聞說此偈， 
　　vô hữu như   nhữ   giả ！」　thuyết  thị  ngữ  dĩ   ，hốt nhiên  bất hiện  。Thị thời ，Bồ Tát văn thuyết  thử   kệ   ，
 
　自念：「會中實自無有與我等者，水閉不下， 
　tự   niệm   ：「hội  trung thật  tự   vô hữu dữ  ngã đẳng giả ，thủy   bế   bất hạ  ，
 
　其將為此乎？」即說偈言： 
　kỳ  tướng  vi/vì/vị  thử   hồ  ？」tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
　「若有十方天地中，　　諸有好人清淨者， 
　「nhược hữu thập phương Thiên   địa trung  ，　　chư hữu  hảo  nhân   thanh tịnh giả ，
 
　　我今歸命稽首禮！　　右手執瓶灌左手， 
　　ngã   kim   quy mạng khể thủ  lễ   ！　　hữu thủ  chấp   bình quán   tả  thủ   ，
 
　　而自立願我一人， 
　　nhi   tự   lập   nguyện   ngã   nhất   nhân   ，
 
　　應受如是大布施！」　是時，瓶水踊在虛空， 
　　ưng  thọ/thụ   như thị Đại  bố thí  ！」　Thị thời ，bình thủy   dũng/dõng   tại   hư không  ，
 
從上來下而灌其左　手。是時，婆薩婆王見是感應， 
tòng thượng  lai  hạ  nhi   quán   kỳ  tả  　thủ   。Thị thời ，Bà   tát bà  Vương  kiến  thị  cảm ứng  ，
 
心生恭敬　而說偈言： 
tâm sanh  cung kính 　nhi thuyết kệ ngôn ：
 
　「大婆羅門主，　　清琉璃色水， 
　「đại Bà la môn  chủ   ，　　thanh   lưu ly sắc   thủy   ，
 
　　從上流注下， 
　　tòng thượng  lưu chú  hạ  ，
 
　　來墮汝手中！」　是時，大婆羅門眾恭敬心生，合手作禮， 
　　lai  đọa  nhữ   thủ   trung  ！」　Thị thời ，đại Bà la môn  chúng   cung kính tâm sanh  ，hợp  thủ   tác lễ  ，
 
歸命　菩薩。 
quy mạng 　Bồ Tát 。
 
菩薩是時說此偈言：　「今我所布施， 
Bồ Tát Thị thời thuyết  thử   kệ   ngôn  ：　「kim   ngã sở bố thí  ，
 
　　不求三界福；　　為諸眾生故， 
　　bất cầu  tam giới  phước   ；　　vi/vì/vị  chư   chúng sanh cố  ，
 
　　以用求佛道！」　說此偈已，一切大地、山川、樹木， 
　　dĩ  dụng   cầu   Phật đạo ！」　thuyết  thử   kệ   dĩ   ，nhất thiết Đại địa  、sơn  xuyên   、thụ/thọ   mộc   ，
 
皆六返震　動。韋羅摩本謂此眾應受供養故與， 
giai   lục   phản   chấn   　động   。vi   La-ma  bổn  vị   thử   chúng   ưng  thọ cúng dường  cố  dữ  ，
 
既知　此眾無堪受者，今以憐愍故， 
ký   tri   　thử   chúng   vô  kham   thọ/thụ   giả ，kim   dĩ  liên mẫn  cố  ，
 
以所受物　施之。　如是種種檀本生因緣，是中應廣說。 
dĩ  sở thọ  vật   　thí  chi 。　như thị chủng chủng đàn   bản sanh  nhân duyên  ，thị  trung  ưng  quảng thuyết  。
 
　是為外布施。　云何名內布施？不惜身命， 
　thị  vi/vì/vị  ngoại   bố thí  。　vân hà danh  nội  bố thí  ？bất tích thân mạng  ，
 
施　諸眾生。 
thí  　chư   chúng sanh 。
 
　如本生因緣說：釋迦文佛本為菩　薩，為大國王時，世無佛、無法、無比丘僧， 
　như   bản sanh  nhân duyên  thuyết  ：Thích Ca  văn  Phật bổn  vi/vì/vị  bồ   　tát   ，vi/vì/vị  Đại  Quốc Vương thời  ，thế   vô  Phật 、vô  Pháp   、vô bỉ  khâu  tăng   ，
 
是　王四出求索佛法，了不能得。 
thị  　Vương  tứ   xuất  cầu tác  Phật Pháp ，liễu   bất năng đắc  。
 
時有一婆羅　門言：「我知佛偈，供養我者，當以與汝。 
thời  hữu nhất  Bà la  　môn   ngôn  ：「ngã   tri   Phật kệ   ，cúng dường ngã   giả ，đương  dĩ  dữ  nhữ   。
 
」王　即問言：「索何等供養？」答言：「汝能就汝身上， 
」Vương  　tức   vấn   ngôn  ：「tác/sách  hà đẳng  cúng dường ？」đáp   ngôn  ：「nhữ   năng  tựu   nhữ thân thượng  ，
 
　破肉為燈炷供養我者，當以與汝。 
　phá   nhục  vi/vì/vị  đăng   chú   cúng dường ngã   giả ，đương  dĩ  dữ  nhữ   。
 
」王心　念言：「今我此身危脆不淨，世世受苦， 
」Vương  tâm   　niệm ngôn  ：「kim   ngã   thử   thân  nguy   thúy   bất tịnh  ，thế thế  thọ khổ  ，
 
不可　復數，未曾為法，今始得用， 
bất khả 　phục  số  ，vị  tằng   vi/vì/vị  Pháp   ，kim   thủy đắc  dụng   ，
 
甚不惜也！」如是　念已，喚旃陀羅，遍割身上以作燈炷， 
thậm   bất tích   dã  ！」như thị 　niệm   dĩ   ，hoán   chiên đà la  ，biến  cát   thân  thượng  dĩ  tác đăng   chú   ，
 
而以　白疊纏肉，酥油灌之，一時遍燒， 
nhi   dĩ  　bạch   điệp   triền   nhục  ，tô   du   quán   chi ，nhất thời  biến  thiêu  ，
 
舉身火　燃，乃與一偈。　又復，釋迦文佛本作一鴿， 
cử   thân  hỏa   　nhiên   ，nãi  dữ  nhất   kệ   。　hựu phục  ，Thích Ca  văn  Phật bổn  tác nhất   cáp   ，
 
在　雪山中。時大雨雪，有一人失道，窮厄辛苦， 
tại   　tuyết sơn  trung  。thời  Đại  vũ  tuyết   ，hữu nhất  nhân   thất   đạo  ，cùng   ách  tân   khổ   ，
 
　飢寒并至，命在須臾。鴿見此人，即飛求火， 
　cơ hàn  tinh  chí   ，mạng   tại   tu du  。cáp   kiến  thử   nhân   ，tức   phi   cầu   hỏa   ，
 
　為其聚薪然之；又復以身投火，施此飢人。 
　vi/vì/vị  kỳ  tụ   tân   nhiên chi ；hựu phục  dĩ  thân  đầu   hỏa   ，thí  thử   cơ nhân 。
 
　如是等頭、目、髓、腦給施眾生， 
　như thị đẳng đầu   、mục   、tủy   、não   cấp thí  chúng sanh ，
 
種種本生因緣　經，此中應廣說。如是等種種，是名內布施。 
chủng chủng bản sanh  nhân duyên  　Kinh   ，thử trung  ưng  quảng thuyết  。như thị đẳng chủng chủng ，thị danh nội  bố thí  。
 
　如是內、外布施無量，是名檀相。 
　như thị nội  、ngoại   bố thí  vô lượng  ，thị danh đàn   tướng  。
 
　　　大智度論釋初品中檀波羅蜜法施 
　　　Đại Trí Độ Luận thích  sơ   phẩm   trung  đàn ba-la-mật pháp thí  
 
　　　義第二十 
　　　nghĩa   đệ nhị thập 
 
問曰：　云何名法布施？　答曰：　有人言：常以好 
vấn   viết   ：　vân hà danh  Pháp   bố thí  ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：thường   dĩ  hảo  
 
　語，有所利益，是為法施。　復次， 
　ngữ  ，hữu  sở   lợi ích  ，thị  vi/vì/vị  pháp thí  。　phục thứ ，
 
有人言：以諸　佛語妙善之法，為人演說，是為法施。　復次， 
hữu  nhân   ngôn  ：dĩ  chư   　Phật ngữ  diệu thiện  chi Pháp   ，vi/vì/vị  nhân   diễn thuyết  ，thị  vi/vì/vị  pháp thí  。　phục thứ ，
 
　有人言：以三種法教人：一、修妬路，二、毘尼， 
　hữu  nhân   ngôn  ：dĩ  tam chủng  pháp giáo  nhân   ：nhất   、tu   đố   lộ   ，nhị   、tỳ ni  ，
 
　三、阿毘曇，是為法施。　復次， 
　tam  、A-tỳ-đàm  ，thị  vi/vì/vị  pháp thí  。　phục thứ ，
 
有人言：以四種　法藏教人：一、修妬路藏，二、毘尼藏， 
hữu  nhân   ngôn  ：dĩ  tứ chủng  　Pháp   tạng giáo  nhân   ：nhất   、tu   đố   lộ   tạng  ，nhị   、tỳ ni tạng  ，
 
三、阿毘曇　藏，四、雜藏，是為法施。　復次， 
tam  、A-tỳ-đàm  　tạng  ，tứ   、tạp tạng  ，thị  vi/vì/vị  pháp thí  。　phục thứ ，
 
有人言：略說以　二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法， 
hữu  nhân   ngôn  ：lược thuyết  dĩ  　nhị chủng  pháp giáo  nhân   ：nhất   、thanh   văn Pháp  ，nhị   、Ma-ha diễn  Pháp   ，
 
是為法　施。　問曰：　如提婆達、呵多等， 
thị  vi/vì/vị  Pháp   　thí  。　vấn   viết   ：　như   đề bà đạt  、ha  đa   đẳng ，
 
亦以三藏、四藏、　聲聞法、摩訶衍法教人，而身入地獄， 
diệc   dĩ  Tam Tạng  、tứ   tạng  、　thanh   văn Pháp  、Ma-ha diễn  pháp giáo  nhân   ，nhi   thân nhập  địa ngục  ，
 
是事　云何？　答曰：　提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多， 
thị  sự   　vân hà ？　đáp   viết   ：　đề bà đạt  tà kiến  tội   đa   ，ha  đa   vọng ngữ  tội   đa   ，
 
　非是為道清淨法施，但求名利恭敬供養。 
　phi thị vi/vì/vị  đạo  thanh   tịnh Pháp  thí  ，đãn   cầu   danh lợi cung kính cúng dường  。
 
　惡心罪故，提婆達生入地獄，呵多死墮惡道。 
　ác tâm  tội   cố  ，đề bà đạt  sanh  nhập   địa ngục  ，ha  đa   tử   đọa ác đạo  。
 
　復次， 
　phục thứ ，
 
非但言說名為法施；常以淨心善思　以教一切，是名法施。譬如財施， 
phi đãn  ngôn thuyết  danh vi pháp thí  ；thường   dĩ  tịnh tâm  thiện  tư  　dĩ  giáo  nhất thiết ，thị danh pháp thí  。thí như  tài thí ，
 
不以善　心，不名福德；法施亦爾，不以淨心善思， 
bất dĩ  thiện  　tâm   ，bất danh   phước đức  ；pháp thí  diệc nhĩ  ，bất dĩ  tịnh tâm  thiện  tư  ，
 
則　非法施。　復次，說法者，能以淨心善思， 
tức   　phi pháp  thí  。　phục thứ ，thuyết pháp giả  ，năng  dĩ  tịnh tâm  thiện  tư  ，
 
讚歎　三寶，開罪福門，示四真諦，教化眾生， 
tán thán 　Tam Bảo ，khai   tội phước môn   ，thị  tứ   chân đế ，giáo hóa  chúng sanh ，
 
令　入佛道，是為真淨法施。　復次， 
lệnh  　nhập   Phật đạo ，thị  vi/vì/vị  chân   tịnh Pháp  thí  。　phục thứ ，
 
略說法有二　種：一者、不惱眾生，善心慈愍， 
lược   thuyết Pháp hữu  nhị   　chủng  ：nhất giả 、bất não   chúng sanh ，thiện tâm  từ mẫn  ，
 
是為佛道因　緣；二者、觀知諸法真空，是為涅槃道因緣。 
thị  vi/vì/vị  Phật đạo nhân   　duyên  ；nhị giả 、quán  tri   chư Pháp chân   không  ，thị  vi/vì/vị  Niết-Bàn đạo  nhân duyên  。
 
　在大眾中興愍哀心，說此二法， 
　tại   Đại chúng trung  hưng  mẫn   ai   tâm   ，thuyết  thử   nhị   Pháp   ，
 
不為名聞　利養恭敬，是為清淨佛道法施。 
bất vi/vì/vị  danh văn  　lợi dưỡng cung kính  ，thị  vi/vì/vị  thanh tịnh Phật đạo pháp  thí  。
 
　如說：阿輸　伽王一日作八萬佛圖，雖未見道， 
　như thuyết  ：a  du  　già   Vương  nhất nhật  tác bát vạn  Phật đồ   ，tuy   vị  kiến đạo  ，
 
於佛法　中少有信樂，日日請諸比丘入宮供養， 
ư  Phật Pháp 　trung  thiểu  hữu tín  lạc/nhạc  ，nhật nhật thỉnh  chư   Tỳ-kheo nhập   cung   cúng dường ，
 
日　日次第留法師說法。　有一三藏年少法師， 
nhật   　nhật   thứ đệ lưu   Pháp sư thuyết Pháp 。　hữu nhất  Tam Tạng  niên   thiểu  Pháp sư ，
 
　聰明端正，次應說法，在王邊坐， 
　thông minh  đoan chánh ，thứ   ưng  thuyết Pháp ，tại   Vương  biên   tọa   ，
 
口有異　香；王甚疑怪，謂為不端， 
khẩu   hữu dị  　hương   ；Vương  thậm   nghi   quái   ，vị   vi/vì/vị  bất đoan   ，
 
欲以香氣動王宮　人，語比丘言：「口中何等？開口看之。 
dục   dĩ  hương khí  động   vương cung 　nhân   ，ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「khẩu   trung  hà đẳng  ？khai   khẩu   khán   chi 。
 
」即為開　口，了無所有；與水令漱，香氣如故。 
」tức   vi/vì/vị  khai   　khẩu   ，liễu   vô sở hữu  ；dữ  thủy   lệnh  thấu  ，hương khí  như   cố  。
 
王問：「大　德！新有此香？舊有之耶？」比丘答言：「如此久 
Vương  vấn   ：「Đại  　đức   ！tân   hữu  thử   hương   ？cựu   hữu  chi da   ？」Tỳ-kheo đáp   ngôn  ：「như thử  cửu   
 
　有，非適今也。 
　hữu  ，phi   thích  kim   dã  。
 
」又問：「有此久如？」比丘以偈答　言： 
」hựu   vấn   ：「hữu  thử   cửu   như   ？」Tỳ-kheo dĩ  kệ   đáp   　ngôn  ：
 
　「迦葉佛時，　　集此香法，　　如是久久， 
　「Ca-diếp  Phật thời  ，　　tập   thử   hương   Pháp   ，　　như thị cửu   cửu   ，
 
　　常若新出。 
　　thường   nhược/nhã  tân   xuất  。
 
」　王言：「大德！略說未解， 
」　Vương  ngôn  ：「Đại Đức ！lược thuyết  vị  giải  ，
 
為我廣演！」答言：「王當　一心，善聽我說：我昔於迦葉佛法中， 
vi/vì/vị  ngã   quảng diễn  ！」đáp   ngôn  ：「Vương  đương  　nhất tâm ，thiện  thính   ngã   thuyết  ：ngã   tích   ư  Ca-diếp  Phật Pháp trung  ，
 
作說　法比丘，常在大眾之中， 
tác thuyết  　Pháp   Tỳ-kheo ，thường   tại   Đại chúng chi trung  ，
 
歡喜演說迦葉世尊　無量功德、諸法實相、無量法門，慇懃讚歎， 
hoan hỉ  diễn thuyết  Ca-diếp  Thế Tôn 　vô lượng công đức  、chư pháp thật tướng  、vô lượng  Pháp môn ，ân   cần   tán thán ，
 
教　誨一切；自是以來，常有妙香從口中出， 
giáo  　hối   nhất thiết ；tự thị dĩ  lai  ，thường   hữu  diệu hương  tùng  khẩu   trung  xuất  ，
 
世　世不絕，恒如今日。 
thế   　thế   bất tuyệt   ，hằng  như   kim nhật 。
 
」而說此偈：　「草木諸華香，　　此香氣超絕， 
」nhi   thuyết  thử   kệ   ：　「thảo mộc  chư   hoa hương  ，　　thử   hương khí  siêu tuyệt ，
 
　　能悅一切心，　　世世常不滅。 
　　năng duyệt  nhất thiết tâm  ，　　thế thế  thường   bất diệt 。
 
」　于時國王愧喜交集， 
」　vu  thời  Quốc Vương quý   hỉ  giao   tập   ，
 
白比丘言：「未曾有也！　說法功德，大果乃爾！」比丘言：「此名為華， 
bạch   Tỳ-kheo ngôn  ：「vị tằng hữu  dã  ！　thuyết Pháp công đức  ，đại quả  nãi  nhĩ   ！」Tỳ-kheo ngôn  ：「thử   danh vi hoa  ，
 
未　是果也。」王言：「其果云何？願為演說！」答言：「果， 
vị  　thị  quả   dã  。」Vương  ngôn  ：「kỳ  quả   vân hà ？nguyện   vi/vì/vị  diễn thuyết  ！」đáp   ngôn  ：「quả   ，
 
　略說有十， 
　lược thuyết  hữu  thập   ，
 
王諦聽之！」即為說偈言：　「大名聞端政，　　得樂及恭敬， 
Vương  đế thính chi ！」tức   vi/vì/vị  thuyết  kệ   ngôn  ：　「Đại danh  văn  đoan   chánh   ，　　đắc   lạc/nhạc  cập cung kính ，
 
　　威光如日月，　　為一切所愛， 
　　uy   quang   như   nhật nguyệt ，　　vi/vì/vị  nhất thiết sở  ái   ，
 
　　辯才有大智，　　能盡一切結， 
　　biện tài  hữu  đại trí  ，　　năng tận  nhất thiết kết/kiết   ，
 
　　苦滅得涅槃，　　如是名為十。 
　　khổ   diệt   đắc Niết Bàn  ，　　như thị danh  vi/vì/vị  thập   。
 
」　王言：「大德！讚佛功德， 
」　Vương  ngôn  ：「Đại Đức ！tán Phật  công đức  ，
 
云何而得如是果報？」　爾時， 
vân hà nhi   đắc   như thị quả  báo   ？」　nhĩ thời  ，
 
比丘以偈答曰：　「讚佛諸功德，　　令一切普聞， 
Tỳ-kheo dĩ  kệ   đáp   viết   ：　「tán Phật  chư   công đức  ，　　lệnh  nhất thiết phổ   văn  ，
 
　　以此果報故，　　而得大名譽。 
　　dĩ  thử   quả báo  cố  ，　　nhi   đắc   Đại danh  dự   。
 
　　讚佛實功德，　　令一切歡喜， 
　　tán Phật  thật   công đức  ，　　lệnh  nhất thiết hoan hỉ  ，
 
　　以此功德故，　　世世常端正。 
　　dĩ  thử   công đức  cố  ，　　thế thế  thường   đoan chánh 。
 
　　為人說罪福，　　令得安樂所， 
　　vi nhân thuyết tội phước ，　　lệnh  đắc   an lạc sở   ，
 
　　以此之功德，　　受樂常歡豫。 
　　dĩ  thử   chi công đức  ，　　thọ/thụ   lạc/nhạc  thường   hoan   dự  。
 
　　讚佛功德力，　　令一切心伏， 
　　tán Phật  công đức lực  ，　　lệnh  nhất thiết tâm  phục   ，
 
　　以此功德故，　　常獲恭敬報。 
　　dĩ  thử   công đức  cố  ，　　thường   hoạch   cung kính báo   。
 
　　顯現說法燈，　　照悟諸眾生， 
　　hiển hiện  thuyết Pháp đăng   ，　　chiếu   ngộ   chư   chúng sanh ，
 
　　以此之功德，　　威光如日曜。 
　　dĩ  thử   chi công đức  ，　　uy   quang   như   nhật diệu  。
 
　　種種讚佛德，　　能悅於一切， 
　　chủng chủng tán Phật  đức   ，　　năng duyệt  ư nhất thiết  ，
 
　　以此功德故，　　常為人所愛。 
　　dĩ  thử   công đức  cố  ，　　thường   vi/vì/vị  nhân   sở ái  。
 
　　巧言讚佛德，　　無量無窮已， 
　　xảo   ngôn  tán Phật  đức   ，　　vô lượng  vô cùng dĩ   ，
 
　　以此功德故，　　辯才不可盡。 
　　dĩ  thử   công đức  cố  ，　　biện tài  bất khả tận  。
 
　　讚佛諸妙法，　　一切無過者， 
　　tán Phật  chư   diệu pháp  ，　　nhất thiết vô quá  giả ，
 
　　以此功德故，　　大智慧清淨。 
　　dĩ  thử   công đức  cố  ，　　đại trí tuệ  thanh tịnh 。
 
　　讚佛功德時，　　令人煩惱薄， 
　　tán Phật  công đức  thời  ，　　lệnh  nhân   phiền não  bạc  ，
 
　　以此功德故，　　結盡諸垢滅。 
　　dĩ  thử   công đức  cố  ，　　kết/kiết   tận  chư   cấu   diệt   。
 
　　二種結盡故，　　涅槃身已證， 
　　nhị chủng  kết/kiết   tận  cố  ，　　Niết-Bàn thân  dĩ   chứng   ，
 
　　譬如澍大雨，　　火盡無餘熱。 
　　thí như  chú   Đại  vũ  ，　　hỏa   tận  vô dư  nhiệt   。
 
」　重告王言：「若有未悟，今是問時， 
」　trọng  cáo  Vương  ngôn  ：「nhược hữu vị  ngộ   ，kim   thị  vấn   thời  ，
 
當以智箭　破汝疑軍。」王白法師：「我心悅悟，無所疑也。 
đương  dĩ  trí   tiến   　phá   nhữ   nghi   quân   。」Vương  bạch   Pháp sư ：「ngã   tâm   duyệt   ngộ   ，vô sở  nghi   dã  。
 
　大德福人，善能讚佛。」　如是等種種因緣， 
　Đại Đức phước   nhân   ，thiện năng  tán Phật  。」　như thị đẳng chủng chủng nhân duyên  ，
 
說法　度人，名為法施。　問曰：　財施、法施， 
thuyết Pháp 　độ  nhân   ，danh vi pháp thí  。　vấn   viết   ：　tài thí 、pháp thí  ，
 
何者為勝？答曰：　如佛所言：「二施之中，法施為勝。 
hà   giả vi/vì/vị  thắng  ？đáp   viết   ：　như   Phật sở ngôn  ：「nhị   thí  chi trung  ，pháp thí  vi/vì/vị  thắng  。
 
」所以　者何？　財施果報，在欲界中；法施果報， 
」sở dĩ 　giả hà ？　tài   thí quả  báo   ，tại   dục giới  trung  ；Pháp   thí quả  báo   ，
 
或在三　界，或出三界。復次，口說清淨，深得理中， 
hoặc   tại   tam  　giới   ，hoặc   xuất tam giới  。phục thứ ，khẩu   thuyết  thanh tịnh ，thâm   đắc   lý   trung  ，
 
心　亦得之，故出三界。　復次，財施有量， 
tâm   　diệc   đắc   chi ，cố  xuất tam giới  。　phục thứ ，tài thí hữu lượng  ，
 
法施無　量。財施有盡，法施無盡；譬如以薪益火， 
pháp thí  vô  　lượng  。tài thí hữu  tận  ，pháp thí  vô tận  ；thí như  dĩ  tân   ích   hỏa   ，
 
其　明轉多。　復次，財施之報，淨少垢多；法施之報， 
kỳ  　minh   chuyển  đa   。　phục thứ ，tài thí chi báo   ，tịnh   thiểu  cấu   đa   ；pháp thí  chi báo   ，
 
　垢少淨多。　復次，若作大施， 
　cấu   thiểu  tịnh   đa   。　phục thứ ，nhược/nhã  tác Đại  thí  ，
 
必待眾力；法施　出心，不待他也。　復次， 
tất   đãi   chúng   lực   ；pháp thí  　xuất  tâm   ，bất đãi  tha  dã  。　phục thứ ，
 
財施能令四大諸根　增長；法施能令無漏根、力、覺、道具足。　復次， 
tài thí năng  lệnh  tứ đại chư căn  　tăng trưởng  ；pháp thí  năng  lệnh  vô lậu căn  、lực   、giác  、đạo cụ  túc   。　phục thứ ，
 
財　施之法，有佛無佛，世間常有；如法施者， 
tài   　thí  chi Pháp   ，hữu  Phật vô  Phật ，thế gian thường   hữu  ；như pháp  thí giả  ，
 
唯　有佛世乃當有耳。 
duy  　hữu  Phật thế  nãi  đương  hữu  nhĩ   。
 
　是故當知法施甚難！云　何為難？乃至有相辟支佛不能說法， 
　thị cố đương tri  pháp thí  thậm   nạn/nan  ！vân   　hà   vi/vì/vị  nạn/nan  ？nãi chí hữu  tướng  Bích Chi Phật  bất năng  thuyết Pháp ，
 
直行　乞食，飛騰變化而以度人。　復次， 
trực   hạnh/hành/hàng  　khất thực  ，phi   đằng   biến hóa  nhi   dĩ  độ  nhân   。　phục thứ ，
 
從法施中　能出生財施，及諸聲聞、辟支佛、菩薩及佛。 
tùng  pháp thí  trung  　năng  xuất sanh  tài thí ，cập chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  、Bồ Tát cập Phật 。
 
　復次，法施能分別諸法：有漏、無漏法， 
　phục thứ ，pháp thí  năng  phân biệt chư Pháp ：hữu lậu 、vô lậu Pháp ，
 
色法、無　色法，有為、無為法，善、不善、無記法， 
sắc Pháp  、vô  　sắc Pháp  ，hữu vi 、vô  vi/vì/vị  Pháp   ，thiện  、bất thiện  、vô kí pháp  ，
 
常法、無常　法，有法、無法。一切諸法實相清淨， 
thường   Pháp   、vô thường  　Pháp   ，hữu pháp  、vô  Pháp   。nhất thiết chư pháp  thật tướng thanh tịnh ，
 
不可破不　可壞。如是等法，略說則八萬四千法藏， 
bất khả phá   bất 　khả  hoại   。như thị đẳng Pháp   ，lược thuyết  tức   bát vạn tứ thiên  Pháp tạng  ，
 
廣　說則無量。如是等種種， 
quảng  　thuyết  tức   vô lượng  。như thị đẳng chủng chủng ，
 
皆從法施分別了　知。以是故，法施為勝。　是二施和合， 
giai   tùng  pháp thí  phân biệt liễu   　tri   。dĩ  thị cố ，pháp thí  vi/vì/vị  thắng  。　thị  nhị   thí  hòa hợp  ，
 
名之為　檀行。　是二施願求作佛， 
danh   chi vi/vì/vị  　đàn   hạnh/hành/hàng  。　thị  nhị   thí  nguyện cầu  tác Phật  ，
 
則能令人得至　佛道，何況其餘！　問曰：　四種捨，名為檀。 
tức   năng  lệnh  nhân   đắc   chí   　Phật đạo ，hà huống  kỳ dư  ！　vấn   viết   ：　tứ chủng  xả   ，danh vi đàn   。
 
所謂　財捨、法捨、無畏捨、煩惱捨。 
sở vị 　tài   xả   、Pháp   xả   、vô úy xả  、phiền não  xả   。
 
此中何以不說二　種捨？　答曰：　無畏捨，與尸羅無別， 
thử trung  hà dĩ bất thuyết  nhị   　chủng  xả   ？　đáp   viết   ：　vô úy xả  ，dữ  thi-la vô biệt ，
 
故不說；有　般若故，不說煩惱捨。若不說六波羅蜜， 
cố  bất thuyết  ；hữu  　Bát-nhã  cố  ，bất thuyết  phiền não  xả   。nhược/nhã  bất thuyết  lục Ba la mật  ，
 
則　應具說四捨。 
tức   　ưng  cụ thuyết  tứ xả  。
 
大智度論卷第十一 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ   thập nhất  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:31:35 2008
============================================================